缅甸文化的历史形成-王丽凤.pptVIP

在缅甸文化产生之前，不同源流的族群大致分三路移民缅甸。东路有湄公河、萨尔温江通道；中路有太平江、瑞丽江、迈立开江、恩梅开江、亲敦江、伊洛瓦底江通道；西路有布拉马普特拉河通道。 骠族的建筑艺术、雕刻技术、城市设计，孟族纯正的宗教思想、伦理道德观念、文字、典仪制度等都为后来的缅甸文化留下了丰富的遗产。如果说11世纪以前缅甸现今各大民族的南迁为后来的缅甸区域文化准备了存在实体的话，那么发达的骠孟民族文化则为缅甸文化的形成打下了基础，为缅甸区域文化的孕育提供了母体。 缅族主动吸收骠孟民族文化的精华，从文化上向孟族靠拢，促进了孟缅文化的融合，形成了早期的缅甸文化，奠定了缅甸区域文化的基础。孟族文化、骠族文化后来成为这一文明的主体。 缅族人在开始移居叫栖一带时，仍处于从游牧型向农耕型文化转变的阶段。他们从孟族那里学到了许多种植方面的知识、灌溉系统技术；从骠族那里学到了城池设计、法律制度等。 蒲甘后期，缅族吸收骠孟文化的过程已基本完成。缅族向孟族文化靠拢，骠孟缅三种民族文化的融合构成了早期的缅甸文化。这种文化是当时缅甸境内的主导文化。它以农业经济实力为基础、以孟缅民族为主体，对少数民族具有强大的辐射力。 1287年元朝军队进攻缅甸，导致了缅甸第三大民族掸族的进一步南迁。 蒲甘王朝灭亡之后，缅甸历史上出现了所谓的“战国时期”，这时掸族的势力很大，被史家称为“掸人统治时代”（1287－1531年）。这段时间内，缅甸境内有许多小国兴起和消亡。大一统被打破了。在北方掸族崛起的同时，南方马都八的孟族首领伐丽流在1287年赶走了缅族官吏，自立为王，建立了孟人王朝。从文化上看，大一统的打破，伴随征战而来的便是民族的迁移、杂居和同化。而这恰恰又有利于文化同质因素的建立。掸族在中部地区的强盛一方面有利于在以孟缅为主体的缅甸文化中融入新的成分；另一方面也有助于掸族文化的孟缅化进程。 掸族首族与缅王联姻、统治者血统的混合都有利于双方文化的相互吸收，特别是掸族文化对孟缅文化的吸收。14～16世纪佛教在掸族中广泛传播更完成了掸族自上而下的加入缅甸文化的进程。缅甸区域文化也由此宣告基本形成。 缅甸区域文化基本形成后，佛教又继续向邻近孟缅掸三大民族的有着多神信仰（纳特崇拜）的少数民族传播，从价值观上来规范边缘民族的文化。孟缅掸三大民族在伊洛瓦底江流域的争雄逐鹿使得民族的交融更直接、更深入。 一统时期，通过交流，中央的典仪制度、法律法令、文学艺术等被传到了地方，地方的情况也被反映到了中央、又传到了各地。信息不断地交流，遍及全国，久而久之便形成了一种同质的文化。佛教的传播、典仪制度的确立、少数民族的称臣纳贡等都有助于同质文化因素的培养。 贡榜王朝时期（1752～1885年），以缅王孟云1785年征服若开统一全国为标志，缅甸区域文化最后形成。 1824年、1852年、1885年英国通过三次侵缅战争一步一步地吞并了缅甸，开始了其长达一个多世纪的殖民统治（1824－1948年）。英国人成为缅甸的统治者后，缅甸文化便受到了入侵者的摧残，使得两种截然不同的文化体系发生冲撞，进而导致了缅甸区域文化的分化。 在制度文化方面，英国人废除了缅王的宫廷礼仪和三级行政管理体系。 缅甸习惯法为英式法律所取代。 英国的风俗礼仪大量地进入到了缅甸传统文化区域。 17世纪开始的缅甸基督教传教活动在这一时期取得了重大的进展。传教士作为推广西方文化的急先锋成功地使大部分山地民族，如山地克伦族、钦族、克钦族、纳西族、傈傈族、那加族和少量的克耶族等改信了上帝。 英国人入主缅甸，英国资本家和商人又找到了新的市场和原料基地。他们纷纷在缅甸设立工厂。工厂的增多和对劳动力需求的加大，使得缅甸社会中出现了资产阶级和工人阶级的阶级划分。传统农耕文化中又增添了新的成分。 工人和资本家的出现、商品社会的发展、代表西方物质文明的新科技新事物的引进、西式教育在缅甸的兴起、现代知识分子和公务员阶层的出现等等都从思想上、制度上、物质上冲击着缅甸传统文化，慢慢地动摇了缅甸区域文化的根基。 宗教文化方面，佛教在殖民时期备受摧残，曾是缅甸人民反对外来侵略的思想武器。独立后，作为缅甸人民价值观的核心和传统文化的标志佛教又获得了新生。新独立的缅甸在宪法中强调了佛教的特殊地位。政府还新组建了宗教事务部，颁布了一系列有关佛教的法律法令，用法律的形式肯定了对佛文化的弘扬。 制度文化方面，独立后的缅甸政府吸收了英人时期制度文化中的有用部分。行政上建立了省县镇乡的行政体系。 在少数民族人口集中地区成立少数民族邦，给予其地方自治权。 在农村，乡一级区划废除了殖民时期破坏村社结构的硬性划分，加入了对传统村社结构的考虑。在恢复传统村社作用的同时也添入了新的内容。使得乡村政权和村社头人、乡村僧侣在地方管理中起到了互补的作用。 缅甸文