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道德经第二章天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相成长短相形高下相倾音声相和前后相随故圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去解读本章可以分成四段来解读一天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已这段话至少有两个看起来都能说得通的解释天下都知道美之为美于是丑的观念就产生了都知道善之为善不善的观念就产生了案陈鼓应总结了好几个支持这种说法的注家他本人也这样理解天下一般人的世俗之见就是觉得美的就是美的善的就是善的这种观念要不得这样的结果总是导
《道德经》第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
（故）有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
故圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞，【生而不有，】为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
解读：
本章可以分成四段来解读：
一、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
这段话至少有两个看起来都能说得通的解释：
（1）天下都知道美之为美，于是丑的观念就产生了；都知道善之为善，不善的观念就产生了。【案：陈鼓应总结了好几个支持这种说法的注家，他本人也这样理解。】
（2）天下一般人的世俗之见，就是觉得美的就是美的，善的就是善的。这种观念
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