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中医脑髓理论的源流和发展;脑髓理论;公元前十一世纪脑主思维分析;春秋战国精神智慧;汉 代;明清时代发展脑主神明;王惠源《医学原始》：“人之一身，五脏藏于内，为之生长之具，五官居于身上为知觉之具，耳、目、口、鼻聚于首，最显最高，便于接物。耳、目、口、鼻之所导入于脑，必以脑先受其象，而觉之，而寄之，而存之也”。;《存存斋医话稿》“脑散动觉之气” 《医宗金鉴·正骨心法要旨》“头为诸阳之会，位居至高，内涵脑髓，脑为元神之府，以统全体”，指出脑能主宰人身百体；汪昂《本草备要·卷三》辛荑条曰：“凡人外见之物，必有一形留于脑中”。;《见闻录》云：“今人每记忆往事必闭目上瞪而思索之，此即凝神于脑之意也”； 王肯堂提出脑喜静谧论:因“脑喜静谧而恶动扰，静谧则清明内持，动扰则掉摇散乱”，所以“髓海真气之所聚，卒不受??，受邪则死不可治”。 ;李时珍“脑为元神之府”论 《本草纲目·辛荑条》：鼻气通于天。天者，头也，肺也，肺开窍于鼻，而阳明胃脉环鼻而上行。脑为元神之府，而鼻为命门之窍。人之中气不足；清阳不升，则头为之倾，九窍为之不利”。 ;王清任“灵机记性在脑说” “两耳通于脑，所听之声归于脑，……两目系如线长于脑，所见之物归于脑……鼻通于脑，……所闻香臭归于脑”。 脑病“无气则不能动”“气亏则半身不遂”解释中风偏瘫机理,创制补阳还五汤。 ;解放后