商女亦知亡国恨.docVIP

商女亦知亡国恨 ——《金陵十三钗》影评 “烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花。”诗人杜牧用一曲《泊秦淮》勾勒出晚唐时期的六朝古都金陵一边世风颓靡，一边则声色歌舞的落魄景象。国破家亡之时，统治者犹然买笑逐欢，歌女仍旧夜夜笙歌，实在是讽刺至极。 然而，当年的杜牧肯定没有想到，在一千多年以后的金陵，会再次上演国破家亡的历史悲剧。只是不同之处在于，一千多年以后金陵的商女们，也加入到抗日救亡的队伍之中，不再是只会唱后庭遗曲的女流之辈。 在导演张艺谋的抗日电影《金陵十三钗》中，妓女“秦淮河头牌”玉墨说道：“大家晓得自古以来都说我们什么，‘商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花’。别人骂我们的诗，我们当然要记住了。要我说，我们干脆就去做一件顶天立地的事，改一改这自古以来的骂名。”随后便拉开了整部电影的高潮的序幕。 《金陵十三钗》是一部战争史诗电影，以抗日战争时期的南京大屠杀为背景，讲述了在1937年的南京一个教堂里发生的一系列感人故事：美国人约翰为了救助逃难的女学生们，装扮成教堂神父，想方设法帮助她们逃离南京；以孟书娟为首的一群女学生，在日军闯入教堂时为了保护十三钗而引开日军却不幸备受凌辱；以李军官为代表的狙击手们在被敌军包围并且负伤的情况下，与日本士兵誓死搏斗，最后和日军同归于尽；玉墨等十三钗救下正欲跳楼自尽的女学生们，毅然决然决定乔装学生替女孩们赴日本人的宴......一个个微小的情节通过连贯的叙事线索相互串联，构成一幅震撼人心的庞大的抗日题材卷幅，使人们观看过后内心仍旧波涛汹涌，久久不能平复。“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。”金陵十三钗歌喉里的丝丝幽怨，琵琶琴弦上夹杂着血与泪的凄凉哀婉，小轩窗前“懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟”的姣好面容，教堂里“每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词”的婀娜舞步，都一一浮现在脑海里；还有女学生们面对日军备受凌辱时不屈不挠的眼神、发自肺腑的声声嘶吼，无一不牵扯着观众们的心。 这部电影和其他同题材电影相比，虽然大背景都是抗日时期，但是明显不同之处在于，《金陵十三钗》叙事的视角很独特，从13个金陵风尘女子传奇性的遭遇切入，表达一个人类相互救赎的主题。和绝大多数的抗战影片如《南京！南京》、《智取威虎山》相比，没有太多正面的战争片段，很少战士们浴火奋战抛头颅洒热血的场景，相反很多地方都是从小细节切入，比如教堂里那扇用彩色玻璃镶嵌而成的窗，几乎贯穿整部电影的始末。女学生书娟曾在那里有多次的心理活动，敞开的窗户仿佛是通往救赎的天梯一般，既有自己内心世界的挣扎和彷徨，也有对未来的希冀和满心期待。正如张艺谋所说，“战争场面是要靠细节才能让人记得住。” 故事的一开始，就是一群女学生在战争的漫天硝烟中东奔西跑，躲避日军的枪炮的场景，镜头慢慢推移，主角形象渐渐清晰。后来在逃亡的过程中，遇见了美国人约翰——男主角也随之出现，约翰带领学生们在教堂躲避日军的追击。随后，金陵十三钗也因为逃难而来到了教堂，三者相遇，影片故事由此拉开序幕。 由这三部分人物组成的主角是影片的一大亮点。张艺谋曾经说过：“电影中的人物是叙事的核心，是矛盾冲突的核心，是影片造型的基础。”因此，人物的塑造就显得尤为重要了。影片中的约翰是个美国人，他去教堂起初是为了给牧师化妆殡葬。本来可以事不关己趁乱脱逃，可是最后他还是选择了留下，因为当初一句“我是这里的教父！那些是孩子！你们违反了人道主义！”而无形之中给孩子们许下一个承诺，誓死要保护这些无辜的女学生。他嗜酒、好色、贪财，可是他在关键时刻正义、勇敢、机智，为了保护这群素不相识的女子和日军斗智斗勇，而他和玉墨之间的风花雪月也为影片增添了一抹绚丽的色彩。 那群无辜的女学生，如白莲花一般纯洁善良，相信人世间的一切美好事物，相信举头三尺有神明，然而曾经伫立心中屹立不倒的神龛在日军到来的那一刻轰然倒塌。士可杀不可辱，她们用尽全身的力气去嘶吼去挣扎，肉体上的痛苦远远没有精神上的崩溃来得更加猛烈，她们宁愿爬上教堂的楼顶一跃而下，也绝不愿意屈服于敌军，贪恋那苟且偷生的幸运。她们执拗，不愿与风尘女子共用浴室；她们善良，为了保护地窖里的十三钗而故意引开日军......大大小小的细节都塑造出这么一群无畏而勇敢，坚强而善良的姑娘们的形象，牵动着无数人的心。 处女象征着神圣，象征着纯洁，女学生们的遭遇和日军残暴顽劣的酷刑形成了强烈的对比，给观众们以无限的震撼，也从侧面揭露了日军惨绝人寰的恶劣行径。 至于那金陵十三钗，尤其是玉墨的塑造，可以说是影片中最大的亮点。她们饱尝了人世间的种种爱恨情仇，放弃了苟延残喘，心甘情愿地挺身而出。自古青楼女子饱受争议和冷嘲热讽，被世俗的眼光认为是魔鬼，是不堪入目，是不被道德允许的肮脏堕落。人