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古希腊古罗马文学史梳理 历史脉络梳理 古希腊神话与荷马史诗的时代 （公元前11世纪-前9世纪） 抒情诗和寓言的时代 （公元前8世纪-前5世纪） 戏剧、散文、文艺理论的时代 （公元前6世纪末-前4世纪初） 希腊化时代 （公元前4世纪-前2世纪，喜剧） 古罗马文学 （公元前4世纪-公元2世纪） 早期基督教文学 （公元1-2世纪） 古罗马文学 古罗马三诗人 维吉尔 贺拉斯 奥维德 维吉尔与《埃涅阿斯纪》 维吉尔 生卒年：公元前70—公元前19。 文学、哲学修养。 写作大背景：屋大维统治时期，古罗马文学的“黄金时代”。 曾经受惠于屋大维的政策。 维吉尔的主要作品 《牧歌》 《农事诗》 《埃涅阿斯纪》 歌颂罗马历史、歌颂屋大维的统治。 史诗《埃涅阿斯纪》 写于诗人维吉尔在人世的最后11年，即公元前30—公元前19年。 共12卷，12000行。 梗概：特洛伊英雄埃涅阿斯在天神护卫下逃出特洛伊，历尽艰辛，辗转来到意大利，建立了罗马城，开始了朱利安族的统治。 《埃涅阿斯纪》的主题 罗马帝国的命运。 歌颂罗马祖先建国的功勋，说明罗马称霸的使命是由神决定的。 “神统”与“神命”：美丽女神维纳斯——埃涅阿斯——屋大维的全盛时代。 罗马王族的历史同神话传说相联系。 《埃涅阿斯纪》与荷马史诗 永恒、一贯的事件：特洛伊战争。 情节、人物相似。 《埃涅阿斯纪》前六卷模仿《奥德修纪》，埃涅阿斯海上漂泊七年，历尽艰辛。 后六卷模仿《伊利亚特》，埃涅阿斯为实现神的命令而英勇奋战。 埃涅阿斯的独特个性 埃涅阿斯身上有维吉尔理想中的政治领袖的品质。顾全大局，为集体荣誉而战。 埃涅阿斯和奥德修同是流浪者，但他负有重大使命，是神的意志的执行者。 同样是将帅，埃涅阿斯不像阿喀琉斯那样为争夺一个女战俘这样的私事而放弃神圣的使命和责任，而是克制了自己的情感，服从神圣使命。 这也是欧洲文学史中第一次出现责任与爱情冲突的主题。 神圣使命与爱情的冲突 《埃涅阿斯纪》描写埃涅阿斯的壮举都是服从天神的命令，也就是为了创建罗马帝国，英雄牺牲了爱情，牺牲了恋人。 狄多的爱情悲剧，深刻的悲剧性。 错不在己。 古罗马式的悲剧已对神谕命运观有所突破，有时是为大局而牺牲了个人利益。 首部杰出的文人史诗 《埃涅阿斯纪》是西方历史上第一部杰出的文人史诗。确立了文人史诗典范。 语言含蓄、隽永，不似荷马的奔放。 诗歌格律考究。节制、考究、细腻。 严肃、哀婉而深沉。 人物心理刻画细致。（与欧里庇得斯的悲剧写法相似） 文人史诗的哀伤 “人间一切都引我伤心落泪”。 狄多、图尔努斯在史诗中作为失败者出现，而维吉尔对他们寄予了深切的同情，可以感受到维吉尔对“罗马和平”、罗马帝国的荣耀和黄金时代都存在着质疑。 维吉尔的深思、困惑或矛盾。 维吉尔的影响力 但丁认为维吉尔最有智慧、最理性、最了解人类、人心，所以在《神曲》中让维吉尔作为地狱和炼狱的向导，赋予他以极高的地位。 维吉尔的思想和文学成就对后世的文艺复兴运动和古典主义文学有很大的影响。 贺拉斯 贺拉斯《歌集》4卷，共100多首，以抒情诗为主，也包括政治抒情诗、爱情诗、田园诗以及歌颂友谊的诗。 罗马抒情诗的典范。 文艺理论专著《诗艺》，明确提出“寓教于乐”，“向古人学习”，认为古希腊文学已经到达了艺术巅峰，后世只有摹仿的份。 奥维德 奥维德和他同时代的知名文人不一样，他不歌功颂德，而是始终保持着自己的个性。 作品中有浓重的享乐主义色彩，在一定程度上是一个享乐主义者。 大部分为情诗，如《恋歌》、《恋爱的艺术》（即《爱经》）。 曾被屋大维放逐，最后死在黑海岸边。 《变形记》以超凡的想象力改写古希腊神话。 古罗马文学的总体特征 在艺术活力、气势、艺术水平和原创性等方面，古罗马文学远不如古希腊文学。 古罗马文学的创作同古罗马共和国、古罗马帝国的政治意识形态密切相关。在这里找不到古希腊艺术奔放的个性。 古罗马文学承前启后，如文艺复兴从接触古罗马艺术开始，间接接触到古希腊艺术。 早期基督教文学 早期基督教文学是两希文明交融的产物，开创了西方文学新纪元。 公元3世纪，教会将流传于民间和保存在教会中的基督教文学作品编辑成册，名曰《新约》，共27卷。 《新约》是早期基督教文学的代表作和集成。 《新约》与犹太人的苦难史 《新约》同《旧约》的关系。 为何杜撰教义？ 基督教与犹太教的关系。 犹太人的苦难史。 * * *