先秦诸子概说PPT.pptVIP

后人评孔子 《诗》有之：“高山仰止，景行行 止。”虽不能至，然心向往之。余读孔 氏书，想见其为人。……天下君王至于 贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子 布衣，传十余世，学者宗之。自天子王 侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至 圣矣！ 《史记·孔子世家》 盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜，宪章文武，仪范百王，师表万世者也。元《加封孔子制》 曲阜孔庙中的孔子塑像 清康熙题写的匾额 孔子问李老聃图（明代画） 孟子和儒家思想 孔子死后，儒家分为八支，即子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。在战国时期，儒家除和其他学派论战外，他们内部的各派间也相互论争。 孟氏之儒的代表人物是孟轲。孟轲（公元前371年～前289年），战国时邹（山东邹县）人。他曾受业于子思（孔子嫡孙）的门人。孟子的学生整理记载他的言论，编成《孟子》一书。 《先秦诸子语录·孟子》 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（《孟子·梁惠王上》） 齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子·梁惠王下》） ○孟子答非所问，转换话题，利用一切机会劝谏君王实行仁政。 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。（《孟子·尽心下》） ○这是最能集中反映孟子民本思想的一段话 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？……居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”（《孟子·滕文公下》） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作。征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”（《孟子·告子下》）  荀子 荀子名况，字卿，战国末赵国人，生卒年不详，他的学术活动年代约在公元前298年至公元前238年。著作保存在《荀子》中。 荀子是儒家八派中的一派的创始人。荀子“重法”，他的思想在实质上和法家思想有不少一致的地方，荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸取各家之长，自成体系的思想家。 老庄及道家思想 　 姓李，名耳，字聃，号伯阳，春秋后期楚国人，曾任“周守藏之史”，与孔子同时而年长于孔子，为道家学派的创始人，作《老子》(又称《道德经》)。 老子讲道图 一、以“道”为核心。 《老子》的哲学思想 “道 ”在 《老子》 中出现了70多次。老子认为“道”是天地万物的本源，是万物存在与变化的普遍原则和根本规律。 　“人法地，地法天，天法道，道法自然。(章25) 《老子》的哲学思想 二、以辩证法思想为其思想的精髓。 “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。”(章七十八) 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 (章五十八) 《老子》的哲学思想 三、“无为而治”的政治主张和“小国寡民”的社会理想。 圣人处无为之事，行不言之教。(章二) 无为而无不为，取天下常以无事。 (章四下八)小国寡民。使有什伯之器不用。使民重死，而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 四、独特的美学观： 真正的美只能是自然本身，要通过”见素抱朴，少私寡欲”的办法体现。 《老子》的哲学思想 一、韵散结合的特殊文体。 文句大体整齐，随文成韵，规则不一，与论语的纯散文体不同。 谷神不死，是谓玄门。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 (章六) 《老子》的艺术特色 《老子》的艺术特色 二、善于运用具体形象表现抽象哲理。 比喻蕴涵深刻哲理，不同于一般的简单比喻。 　　天之道，其犹张弓欤？(章七十七) 天地之间，其犹橐籥(古代风箱)乎？虚而不屈，动而愈出。(章五) 三、语言凝练精妙，多用格言、警句。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。(章六十四) 《老子》的艺术特色 庄子及其思想 道家学派是由老子创始的，战国前期继承老子思想的有关尹等，关尹又叫环渊，“ 学黄老道德之术”，成为老子思想的直接继承人。战国中期的庄子，继承和发挥了老子、关尹的思想，是战国时期道家的代表人物。 庄子，名周，宋国蒙（河南商