设计中的中庸思想PPT.pptVIP

中庸思想 “中”在先秦古籍中常见的字义有三，一指中间、中等、两者之间；二指适宜、合适、合乎一定的标准，用作动词；三指人心、内心，即人的内在精神。 在儒家典籍中， “中”是以“礼”的要求为标准的。礼是道德准则，是根源于人含而未发的内心的。 中庸思想 所谓“中庸”，就是要以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，在外部环境（包括自然的和社会的环境）中寻求“中道”，也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现。这也就是《中庸》所谓“致中和”、“合内外之道”。如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉。” 中庸思想 追求中常之道，内外协调，保持平衡，不走极端。 中庸之于物 中庸之于环境 中庸之于市场 中庸之于物 此壶能偏能倚，而壶杯之水却始终持平守中，体现了儒家的中庸之道。 茶壶 中庸之于物 旗袍：滚边、盘扣守护着秘密，没有任何保守和自我封闭，自尊而自信；外露的缝隙及高开叉，开合之间，没有任何张扬，更让美款款流动，自成韵律；只可意会不可言传的神韵，让悸动的欲望也变得纯洁、神圣。 旗袍 中庸之于物 旗袍是中庸思想的杰作。它的完美，既在款式的适宜，更在于它所展现的神韵。它所代表的是东方文化的审美观和精髓。 旗袍是一种含蓄美，内敛而不张扬；旗袍又是一种开放美，裸露得恰到好处。 旗袍 中庸之于物 大气、内敛、庄重的外型，不过分强调设计中的某一方面，维持一种“平和”。简洁、自然的外形不张扬，更容易被人接受。就是对儒家独特的，中正、和美的演绎 。 汽车 中庸之于环境 建筑设计中应注重整体，应讲究建筑与周围环境的和谐，而不应追求所谓的“个性”，特立独行，影响了整体环境，只有这样才能达到“天地位焉”的目的。  建筑设计中也应注意自身的特点，而不应只 追求整体而失去自身，这就是中庸思想所强调的“天命之谓性，率性之谓修，修道之谓教”，应做到“和而不同”。 建筑 中庸之于环境 绿色设计 现在极力倡导“绿色设计”。这种基于环境保护的设计理念正好与儒家“中庸”思想不谋而合。 儒家思想在“我”与“人”、“人”与“物”之间主张采取一种中庸调和的方法，儒家主张在改造自然的时候要遵循自然的规律防止不加节制地粗暴索取。主张适度消费的“节欲”。 中庸之于环境 1994年，斯塔克为沙巴法国公司设计的一台电视机采用了一种用可回收的材料----高密度纤维模压成型的机壳，同时也为家用电器创造了一种“绿色“的新视觉。 用旧衣服做的碎布椅折射出环保观念。 绿色设计 中庸之于市场 设计是一种中间媒介，是各要素之间的一个落脚点。使相关要素达成一种平衡。它既是生产与消费间的桥梁，又是决策与制造间的纽带。它既要使客户满意，又要使消费者满意。它既要接受别人的意见，又不能放弃自己的原则。它既要对社会和自然界负责，又要对企业和市场负责。 中道不偏不倚，不走极端，减少了市场开发的风险。 设计师在进行产品开发时不能不考虑到市场因素。产品定位如果，阳春白雪 ，就少人问津 ；下里巴人 ，不符合中国人要面子的特点 。 中庸之于市场 超前艺术性的设计 在具体的产品开发过程中，设计师的提案是最终产品形成的前提。方案太超前了不行，人们难以接受；方案太落后了也不行，不能引起人们的注意；只有既符合当前的流行风格，又稍稍超前一点，才会被认为是好的方案。 中庸之于市场 大众实用性的设计 产品开发人员必须具备敏锐的眼光，能洞晰到产品与产品、市场与市场中间存在的空隙与潜在市场。 总结 不论从设计的理念，设计的要素，设计与环境的关系，中庸思想都可以渗透其中。 从设计的功能性而言，要对相关的数学、物理学、材料学、机械学、工程学、电子学、经济学进行理论研究；就设计的审美性而言，要对相关的色彩学、构成学、心理学、美学、民俗学、传播学、伦理学等进行研究。学科自身的特点决定了它不是孤立的，而是与其他许多学科发生着千丝万缕的联系，你中有我，我中有你，彼此之间相互渗透，在本质上设计其实也是一门中庸的学科。