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四书章句集注 宋代理学集大成之作 四书章句集注 （一）宋朱子撰。案《论语》自汉文帝时立博士。《孟子》据赵岐《题词》，文帝时亦尝立博士。以其旋罢，故史不载。《中庸说》二篇见《汉书·艺文志》。戴颙《中庸传》二卷，梁武帝《中庸讲疏》一卷，见《隋书·经籍志》。惟《大学》自唐以前无别行之本。然《书录解题》载司马光有《大学广义》一卷、《中庸广义》一卷，已在二程以前，均不自洛闽诸儒始为表章。特其论说之详，自二程始；定著“四书”之名，则自朱子始耳。 朱熹（1130——1200），南宋著名学者，文学家，思想家。以理学闻名于世。 南宋光宗绍熙四年（1190），朱熹在常州刊刻四子书，即《四书章句集注》。 《大学》、《中庸》为《礼记》中之二篇。郑玄注时并未特别注意。至中唐韩愈、李翱时始提倡《大学》、《中庸》。 李翱据《中庸》作《复性书》，阐发心性学说与修身理论。 大规模地重视《大学》与《中庸》，自宋人始。 四书的结合，粗成于二程，完善于朱熹。 （二）原本首《大学》，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。书肆刊本以《大学》、《中庸》篇页无多，并为一册，遂移《中庸》於《论语》前。明代科举命题，又以作者先后，移《中庸》於《孟子》前。然非宏旨所关，不必定复其旧也。 先生教人以大學語孟中庸為入道之序，而後及諸經。以為不先乎大學，則無以提綱挈領而盡論孟之精微；不參之以論孟，則無以融会貫通而極中庸之?趣。然不?其極於中庸，則又何以建立大本，經綸大經，而讀天下之書，論天下之事哉。（黄榦《勉斋集》卷三十六《朱熹行状》） 朱熹安排四书顺序，有其深意在。然后世因《大学》与《中庸》二章篇幅小，刊刻时为方便计，往往刻在一起。故现行四书顺序皆为《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。 《提要》以为四书顺序无关紧要，不必深究，是明通之论。 （三）《大学》古本为一篇。朱子则分别《经》、《传》，颠倒其旧次，补缀其阙文。《中庸》亦不从郑注分节。故均谓之“章句”。《论语》、《孟子》融会诸家之说，故谓之“集注”。犹何晏注《论语》，裒八家之说称《集解》也。惟晏《注》皆标其姓，朱子则或标或不标，例稍殊焉。 朱熹对《大学》的改易 1：以错简为理由，调整《大学》之次序。 2：根据文意，补作一节《传》文。 理有所据，虽六经亦可改。 （四）《大学》章句，诸儒颇有异同，然“所谓诚其意者”以下并用旧文，所特创者不过补《传》一章，要非增於八条目外。既於理无害，又於学者不为无裨，何必分门角逐欤？《中庸》虽不从郑《注》，而实较郑《注》为精密。 《大学》三纲领八条目： 三纲领：明德，新民，止于至善。 八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 朱熹既以原本《大学》为包含经与传，而传中没有对格物致知作解释，故特为补作一节。 （五）盖考证之学，宋儒不及汉儒；义理之学，汉儒亦不及宋儒。言岂一端，要各有当，况郑《注》之善者，如“戒慎乎其所不睹”四句，未尝不采用其意；“虽有其位”一节，又未尝不全袭其文。观其去取，具有鉴裁，尤不必定执古义以相争也。 《提要》对朱熹的肯定 一：朱熹师心自用，改易古书，为严谨学者所非议。 二：《提要》从大处着眼，以为朱熹所改易者，特其末节，应注重其微言大义。 三：《提要》对汉宋学术各自之长处都作了肯定，并不一味附和上意加以诋排。