重读蜀道难.docVIP

重读《蜀道难》，惊闻地震声 ——谈《蜀道难》中地震的描写与中华民族坚强性格、乐观精神的表达 天津市塘沽区滨海中学 王凤林 “5、12”汶川地震刚过，师生们还浸泡在同情和悲伤的气氛中。我怀着沉重的心情，再一次带领学生走进李白的《蜀道难》。重读《蜀道难》，却有了意外的收获：在领略蜀道“雄奇、险峻、壮丽”特点的同时，仿佛听到了巴蜀地区远古时代地震时曾经的山崩地裂之声，更感受到了古代先民对待自然灾害的那种坚忍不拔、顽强抗争、乐观向上的精神。 读破《蜀道难》，惊闻地震声。《蜀道难》这首诗的前半部分引用了“五丁开山”的典故，即“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”之句。据《华阳国志·蜀志》记载，“秦惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀。蜀王遣五丁迎之。还到梓潼，见大蛇入穴中。一人揽其尾掣之不禁。至五人相助．大呼拽蛇。山崩时，压杀五人及秦五女并部从，而山分为五岭。”显然，这是一个悲壮、凄怆的神话故事，并非实有其事。但也绝非是古人和李白的凭空捏造的，而是他们把残酷的地震现实通过艺术创作手法变成了凄美的故事。“地崩山摧”就是古代地震的真实写照，“壮士之死”及五女和部从之死，应是当时地震造成重大人员伤亡的曲笔。2008年5月中下旬，读《蜀道难》读至此处，耳边便会响起远古的地震之声如沉雷一般“隆隆”而至，转而又会听到四川汶川地震之声如惊雷一般在头顶上炸响。两种地地震之声交相呼应，此起彼伏，时而重叠，时而错落，可谓振聋发聩，令人眩晕。 《蜀道难》，还表达了中华民族的坚忍不拔、顽强抗争、乐观向上的豪迈精神。 “地崩山摧壮士死”，在古代，能够称为“壮士”的，那一定是坚强、有力、乐于奉献、敢于赴死的人。这首诗中，那五位开山的壮士，实际上就是古代劳动人民的化身。他们在困难和地震灾难面前，不是退缩，而是向前。地崩山摧，无所畏惧，舍生忘死，换来的是“天梯石栈相钩连”， 打通了通道，开辟了道路，内外交流沟通，运送物资，重建家园。 这种共赴灾难的精神，在元代地震时，也有体现：??1303年(元成宗大德七年)，陕、甘、川连续不断发生地震灾害。当时的诗人杨维桢在诗中写道，“如何一震白毛茁，泰山动摇海水泄。便恐昆仑八柱折，赤子啾啾忧地裂。唐尧天子居上头，贤相柱天如不周。保国如瓯，驭民如舟，吁嗟赤子汝何忧”面对如此巨大的自然灾害，国家有像唐尧一样的明君，还有如擎天不周山一样的贤相，领导人民团结一心，从容面对，共同抗灾，中华赤子还有什么可担忧的呢？这种上下一心，共同抗震救灾的场面，与今天“5、12”抗震救灾的场面多么相似啊！总书记，国家主席，政府总理，在灾后的第一时间就赶到现场，组织救援，及时坚强有力的指挥，振奋了人心，鼓舞了士气，让灾区人民看到了希望。 “扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，表明登蜀道之难、之险。“问君西游何时还？畏途巉岩不可攀”，表达对朋友的关怀之情。尽管有许多次“地崩山摧”的地震发生，但蚕丛及鱼凫，开国久远，蜀国文化深厚，物质丰富。地震并没有阻止住蜀人创造出高度文明的社会，地震也没有阻止住更多人前往蜀国。蜀道艰难，人心相通。他们用双手共同铸造了华夏民族勤劳、坚忍、顽强的性格。 “其险也若此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！”这样一处地震多发、艰难险峻的地方，为什么还有这么多的远道之人前往呢？“蜀道之难，难于上青天”，虽然如此，但社会是进步的，人类是向前发展的。蜀地的高度文明，是当时人们向往蜀地的真正原因。学习、交流、促进、发展，这是华夏民族共同进步与发展的基础与动力。所以，在历史的每一个时期，都有那么多的“远道之人”，不避艰险，远道而来…… 同样，高度的社会文明，也是引发战乱的真正原因。在《蜀道难》最后一节，作者描写了战乱的情景。这一节从反面说明了当时蜀地高度文明。虽然战乱在历史上是短暂的，但它的破坏性却是巨大的，它与“地崩山摧”的地震一样，给这里的人类生活造成严重的破坏，是对社会文明的一种践踏。“天灾人祸”，都没有摧毁人们的坚强信念和顽强精神，人们在这块多灾多难的土地上，多少次重新点燃信念的火把，重新在瓦砾和废墟上，建起美丽的家园，一次又一次地创造出高度的社会文明。那么，对“5、12”这场地震灾害来说，不屈的四川人民，英雄的华夏民族，还将一如从前，在不远的将来，建设出更加美好的的家园，创造出更加璀璨的社会文明！ 在这首诗的结尾，李白虽然流露出对战乱感到恐惧和无奈的情感，但就全诗的意境和风格来看，仍然能给人一种豪迈奋发、乐观向上的精神鼓励。通过夸张、想像等手法的运用，写出了雄伟磅礴的气势，表现了对祖国山河和社会生活的强烈的热爱之情。这说明自然灾害和人为灾祸并不可怕，只要有这种顽强斗争精神和乐观的人生态度，人类可以战胜自然灾害、战胜邪恶的敌人。开山的五位壮士，与蛇共舞，与灾难共舞，就是我们今天学习的榜样。 无论是古代先民，还是诗人李白，