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幽 梦 影 (清)张潮 ●幽梦影卷上　　读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。　　经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。　　无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。　　天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始；鹤之于卫懿；正所谓不可与作缘者也。　　为月忧云；书忧蠹；为花忧风雨；为才子佳人忧命薄；真是菩萨心肠。　　花不可以无蝶;山不可以无泉;石不可以无苔;水不可以无藻;乔木不可以无藤萝;人不可以无癖。　　春听鸟声;夏听蝉声;秋听虫声;冬听雪声;白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听内乃声;方不虚生此耳。若恶少斥辱;悍妻诟谇;真不若耳聋也。　　上元须酌豪友;端午须酌丽友;七夕须酌韵友;中秋须酌淡友;重九须酌逸友。　　鳞虫中金鱼;羽虫中紫燕;可云物类神仙,正如东方曼倩避世金马门,人不得而害之。　　入世须学东方曼倩;出世须学佛印了元。　　赏花宜对佳人;醉月宜对韵人;映雪宜对高人。　　对渊博友,如读异书;对风雅友,如读名人诗文;对谨饬友,如读圣贤经传;对滑稽友,如阅传奇小说。　　楷书须如文人;草书须如名将。行书介乎二者之间,如羊叔子缓带轻裘,正是佳处。　　人须求可入诗;物须求可入画。　　少年人须有老成之识见;老成人须有少年之襟怀。　　春者天之本怀,秋者天之别调。　　昔人云:若无花、月、美人,不愿生此世界。予益一语云:若无翰、墨、棋、酒,不必定作人身。　　愿作木而为樗;愿在草而为蓍;愿在鸟而为鸥;愿在兽而为鹿;愿在虫而为蝶;愿在鱼而为鲲。　　古人以冬为三余。予谓当以夏为三余——晨起者,夜之余;夜坐者,昼之余;午睡者,应酬人事之余。古人诗云我爱夏日长。洵不诬也。　　庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也。　　艺花可以邀蝶;垒石可以邀云;栽松可以邀风;贮水可以邀萍;筑台可以邀月;种蕉可以邀雨;植柳可以邀蝉。　　景有言之极幽,而实萧索者,烟雨也;境有言之极雅,而实难堪者,贫病也;声有言之极韵,而实粗鄙者,卖花声也。　　才子而富贵,定从福慧双修得来。　　新月恨其易沉,缺月恨其迟上。　　躬耕吾所不能,学灌园而已矣;樵薪吾所不能,学草而已矣。　　一恨书囊易蛀;二恨夏夜有蚊;三恨月台易漏;四恨菊叶多焦;五恨松多大蚁;六恨竹多落叶;七恨桂荷易谢;八恨薜萝藏虺;九恨架花生刺;十恨河豚有毒。　　楼上看山;城头看雪;灯前看花;舟中看霞;月下看美人;另是一番情景。　　山之光;水之声;月之色;花之香;文人之韵致;美人之姿态;皆无可名状,无可执着。真足以摄召魂梦,颠倒情思!　　假使梦能自主,虽千里无难命驾,可不羡长房之缩地;死者可以晤对,可不需少君之招魂;五岳可以卧游,可不俟婚嫁之尽毕。　　以爱花之心爱美人,则领略自饶别趣;以爱美人之心爱花,则护惜倍有深情。　　美人之胜于花者,解语也;花之胜于美人者,生香也。二者不可得兼,舍生香而取解语者也。　　窗内人于纸窗上作字,吾于窗外观之,极佳。　　少年读书如隙中窥月;中年读书如庭中望月;老年读书如台上玩月;皆以阅历之浅深,为所得之浅深耳。　　吾欲致书雨师:春雨,宜始于上元节后,至清明十日前之内,及谷雨节中;夏雨,宜于每月上弦之前,及下弦之后;秋雨,宜于孟秋之上下二旬;至若三冬,正可不必雨也。　　为浊富不若为清贫,以忧生不若以乐死。　　天下唯鬼最富,生前囊无一文,死后每饶楮镪;天下唯鬼最尊,生前或受欺凌,死后必多跪拜。　　蝶为才子之化身,花乃美人之别号。　　因雪想高士;因花想美人;因酒想侠客;因月想好友;因山水想得意诗文。　　闻鹅声如在白门;闻橹声如在三吴;闻滩声如在浙江;闻羸马项下铃铎声,如在长安道上。　　雨之为物,能令昼短;能令夜长。　　诗僧时复有之,若道士之能诗者,不啻空谷足音,何也?　　当为花中之萱草;毋为鸟中之杜鹃。　　女子自十四五岁至二十四五岁,此十年中,无论燕、秦、吴、越,其音大都娇媚动人。一睹其貌,则美恶判然矣。耳闻不如目见,于此益信。　　寻乐境乃学仙,避苦趣乃学佛。佛家所谓极乐世界者,盖谓众苦之所不到也。　　富贵而劳悴,不若安闲之贫贱;贫贱而骄傲,不若谦恭之富贵。　　目不能自见;鼻不能自嗅;舌不能自舐;手不能自握,惟耳能自闻其声。　　目不能识字,其闷尤过于盲;手不能执管,其苦更甚于哑。　　并头联句,交颈论文,