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第五章　文學、史學與藝術 5-1 中國文學發展史 序言： 以文學體例而言，中西方各有所重，中國詩歌與散文的地位重於戲劇和小說，與西方相反。 中國文學以詩歌和散文為正宗，強調性靈之美與意境；小說與戲劇的發展較晚，乃屬通俗文學（或稱庶民文學）範疇。 文學的出現 早期「文學」的意涵「孔門四科」中「文學」指文化教養，主要為經學的學習與涵養。 先秦以來中國文學的代表作品戰國：敘事文為主－－如《左傳》、《國語》、《戰國策》，藉文章說理，傳　　　達學者對政治社會的理念。 中國「純文學」的誕生－－漢晉之際 產生的背景：東漢末年經學式微，思想解放，新思潮影響文學創作內容。　　　　　　　　文學精神從群體的政治關懷走向個人的情感抒發。 文學的獨立與文學理論的產生 三國曹丕〈典論論文〉 (1)為文學獨立價值之覺醒，反對將春秋、史記和諸子百家言列入文學。 (2)分文章為四科：所謂奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。 (3)主張文章重在彰顯作者的氣運風神，所謂「文以氣為主」。 (4)文學應該要能呈現作者的人格才具有生命。 南朝梁劉勰《文心雕龍》 (1)此書為中國文學批評之寶典（或入門書）(2)奠定唯美文學之理論基礎，主張「情勝於文」(3)重在「論」作者的氣質修養與文章之情（內容）、采（形式）。 南朝梁昭明太子蕭統《昭明文選》 (1)選文的標準：內容充實（文思）；辭藻華麗（文之技巧）－「事出於沉思，義歸乎翰藻」 (2)不收錄經、史、子三類文章。專收錄周代至南朝梁八百年間的辭賦、詩歌、駢散文共七百餘篇。 中國文學的抒情傳統－－「詩言志」（在心為志，發言為詩） （一）「詩言志」的內涵與傳統： 1.《詩經》表現人民的情感和想法，同時反映政治與社會現實。 2. 孔子曰：「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。」 3. 主張文學必須表現作者的人格精神和志節，呈現出文學與美學、藝術相結合的境界。 （二）中國歷代文學形式的轉變 《詩經》：北方文學代表中國最早的詩歌總集，體裁主要為四言詩，內容可概分為三類：民間歌謠、貴族樂歌、詩人創作。 《楚辭》：南方文學代表，神秘、浪漫、瑰麗，富於宗教性和想像力。 漢代：漢賦：係由楚辭衍出，體制宏偉，辭藻華麗。代表作家有賈誼（弔屈原賦）、司馬相如（長門賦）。樂府詩：漢武帝設樂府，蒐集各地歌謠樂章。五言詩：至東漢獻帝建安時代發展成熟，曹操、曹丕、曹植父子→「建安文學」 魏晉南北朝：(1)唯美文學：以六朝駢文最具代表性。六朝文學觀念為「詩緣情」（情指個人生命特質。）、「感物吟志」、「應物斯感」。如南朝梁人瘐信〈哀江南賦〉、王粲〈登樓賦〉、曹植〈洛神賦〉等。(2)田園文學：東晉陶淵明韻文〈採菊〉、〈歸去來辭〉；另有散文〈桃花源記〉、〈五柳先生傳〉　　自六朝以降，中國文學形式與內涵幾經數變，但都一貫延續抒情的傳統，藉對田園、山水、人世的歌詠，寄寓作者本身的思想、感動和情懷。 唐代：唐詩、傳奇、變文、古文 宋代：宋詞、古文、話本 元代：戲曲（元曲） 明代：(1)晚明小品文重在彰顯作者獨特個性，強調超俗的生命情調－－如：張岱〈湖心亭看雪〉。(2)章回小說 5-2 中國史學史 史學典範的誕生：春秋時代～西漢 （一）「史」的涵義 史官 遠古時代：巫、史合一（宗教、政治、學術合一），如商代「貞人」 西周時代：巫、史分離（史，記事者也→王官之學）（古學出於史官） 紀錄（政府文書、檔案資料）如：春秋時代魯國之「魯史」（屬於一種　　國別史，或地方志性質） （二）孔子《春秋》：中國第一部史學著作 孔子根據「魯史」撰《春秋》，其史學義法為「別嫌疑，明是非，定猶豫，善善，惡惡，賢賢，賤不肖。」，所謂「筆削褒貶」，故此階段史學與經學的理念相結合，所謂「經史一體」。* 章學誠說《春秋》「亦經亦史」、「其文則經，其事則史」 《春秋》對中國後世史學的影響：史學關懷政治秩序與社會人群。(1)董仲舒稱孔子作《春秋》乃「達王事，行王道而已」(2)司馬遷說《春秋》是「王道之大者也」(3)司馬光以繼承《春秋》為職志，故稱其史著為「資治」通鑑。 （三）司馬遷《史記》：開創正史撰寫體例 體裁：創「紀傳體」－－以人為歷史主體（本紀、列傳、世家包含聖賢和社會史人物） 史學理念：「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，即從《春秋》的政治關懷，進一步擴及個人和群體的生命關懷。 為一部「通史」（所記兼及古今、天下）：強調歷史有延續性 開啟日後「正史」寫作典範，如東漢班固《漢書》即模仿《史記》。 從私家修史到官修正史 時代因緣：漢晉之際，經學衰微，玄學、佛學逐漸興盛，開啟多元、活潑的學術思想環境，影響所及，史學也有了新的發展。 六朝時代，私家修史風氣極盛 史學正式獨立：從晉代到南朝（至《舊唐書．經籍志》則正式成立「經、史、子、集」四部分類） 從「以史制君」