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平武县文学艺术界联合会 2013年11月4日 县文联及“白马的文学建构”课题主研人员赴甘南白马藏族地理与民俗采风 自古就居住在岷山中的白马人，是世界人类学遗产，也是民族与历史研究遗产，今年，我县作家阿贝尔向沙汀文学艺术基金项目申报了“白马的文学建构”课题，拟通过个人考察、研究、体验、想象与直觉，形成一本独立的考察岷山中的白马人之人性、宗教、历史、生活方式、居住环境等方面的文学著作，使其成为人类的文学遗产。白马人的文学构建不只涉及绵阳市境内的白马人，也涉及到阿坝州境内以及甘肃陇南境内的白马人，因此该书的书写有相当大的难度，同时完成出版也是相当大的成就，为此，县文联特地组织了这次赴甘南白马藏族地理与民俗采风活动，助力课题的研究和成果的撰写。 早在2002年，阿贝尔就开始计划做“白马的文学建构”研究，经过10年积累，10年准备，2013正式开始写作，计划2014年完成出版。 白马人的文学构建主要涉及白马人的个体人性、部落人性，以及汉化、现代化过程中人性的蜕变；涉及白马人的居住背景——岷山自然地理、演化中民居及更大的历史背景、国家背景和世界背景；涉及赖以鉴定白马人存在个性与价值的宗教崇拜、民风民俗和生活细节；涉及到白马人最诗性的永恒的时间观念，以及他们天生的想象力和美。体裁主要包括纪实、访谈、散文、小说、诗歌和影像。全书拟写三十篇，已经完成《白马路》、《通往白马村寨的道路》、《白马人村寨的内部》、《水边的扒西家》、《午后的下壳子》、《一个汉人的白马印象》、《自然之子》、《尼苏的眼泪》、《人事神事》等十篇。 在陇南白马文化采期间，草河坝村著名的寨科桥想了多年，终于成行。约瑟夫·洛克的身影一直都在，他视线所及的山水村寨斑痕依旧。抵梦，已经到了喘息的年纪，少有圆梦的自由美好。知道是极致的美，必有接近极致的体验与恐惧。?　　白马人聚居的勿角平淡宁静，与我不止隔着玻璃。在双河右拐，顺白水河而下，过郭元乡进入文县，也是进入甘肃。鸡石坝有印象，鸡石坝及右岸山谷中的草地乡，曾经也是白马人的居住地。白马人聚居的白马河印象与事先想象的完全不同。我是借了平武夺补河畔的白马路来想象文县白马峪的。白马河谷海拔较夺补河谷要低一千米到五百米，没有专门的牧业，全是农耕。就视觉效果，其风貌跟我们水晶、土城差不多，但要宁静、封闭得多。到达铁楼乡，曹乡长带我们去了草河坝村。铁楼的民居尚显古朴，村落有古风。这古风不是白马人的奇丽，而是时间保存下来的不变的安宁。饭后曹乡长带我们去了著名的寨科桥，回来看了他们简易的博物馆。短短几个小时，铁楼就给了我一种很内敛的印象，他们的文化不在为经济利益的装扮和异化，而在内在的日常生活中，在血液里——我们夺补河白马人的血液在急剧的改变（被改变）。 　　晚上住文县县城。文县县城建在白水河畔，像九寨沟县城一样，西北岸一座尖尖的山头上也有座庙（不知是否也叫风神庙）。 　　见到诗人小米。瘦高个子，寡言，略显委靡，是个能写东西的人。晚上挨他坐，看他饮酒，见到他的一些性情，多是喜欢的。1980、90年代看见他的诗发在国内诗歌杂志上，包括《诗刊》，但真正读的不多，也没有记下什么。酒后的小米带我们去地震后修建的滨江广场散步，显得鲜活了很多。见到他的夫人，善言爱笑的一个人，夫妻很是互补。 　　这一次还纠正了一个错误：文县县城不是在白龙江畔，只是在白龙江右岸支流白水河畔——白水河发源于弓杠岭，纳九寨沟的水，在文县县城下游金场坪注入白龙江。 ?? 　　从文县翻海拔二千一百米的高楼山到陇南，地貌已经不同于岷山，属典型的秦岭褶皱带。我们的小车九曲十八拐，看见的都是生存的艰难，想到的是人类世代苦难而自然的繁衍生息。白光光的太阳照着旧时武都。进入武都，已经完全是北方的地貌和村落村民。在河口村，212国道重新回到白龙江。我想国道212之所以不走白龙江而要翻高楼山，完全因为地理选择人，人再选择道路。 　　过汉王镇便是陇南市，旧名叫武都，它是白龙江流域唯一的地级市。陇南向西，继续走212国道，河谷相对开阔，村落大人口多，但依旧显得闭塞、落后。沿途看见在建的兰（州）渝（重庆）铁路和陇（南）广（元）高速。经过很多的村，记住的有下猴子村、百草坝村、寺下村、桔水子村。这一路橄榄树最多，蒜苗最多。一辆拉橄榄的皮卡撞上大货车，居然撞出了一地橄榄油。 　　我们在两河口左拐，上313省道，沿白龙江正源前行。直行国道212去岷县、兰州。行十几公里舟曲便到了。这十几公里河谷美丽而宽敞，田野里的柿子树就像我在《飞地》中写到的，叶子殷红柿子亮红。我们在土轿子村停下来，拍柿子树，恰逢路下有人收柿子，给我们拿来好多递到公路上来。我们吃了柿子问多少钱，她说不要钱，哪个要你们的钱？已经是藏寨和藏人了，他们有他们自己千百年的待人心肠，天外的价值观影响不到他们。我在下午的阳光里