唯鬼是从.docVIP

唯鬼是从游宇明鲁迅给儿子取名为“海婴”，以前我一直未弄懂其含义。之所以不敢对这个名字乱做推测，理由是两个：一是鲁迅是大文学家，思想博大精深，对文字的理解比一般人到位；二是鲁迅中年得子，而且得的又是唯一的孩子，宝贝得不得了，取名肯定特别讲究。后来读到一本书，书里说鲁迅曾向人解释“海婴”就是“上海出生的婴儿”。真没想到鲁迅给孩子取名字会这样随意。　　鲁迅这样做，其实并不奇怪，他一生不迷信鬼神、命运之类的东西，在他看来，名字不过是个符号，只要能有效区别彼此就行。然而，事情的戏剧性就在这里：出生于19世纪末、20世纪30年代即已逝世的鲁迅不迷信鬼神、命运，某些生活在21世纪的中国人反而唯鬼是从。一些人结婚要挑所谓“宜婚嫁”的好日子、好时辰，为了吉利宁可放弃好好的双休日，而将婚礼定到工作日。给孩子取名不仅要含义悠远，还要参照金木水火土五行，缺哪行，名字就得体现哪行。建个房子怎样选朝向，如何下基脚、上大梁，都要委托风水先生定夺。家里老人过世了，要日夜不停烧钱纸、请和尚超度，既累自己，又累别人。　　普通民众对鬼神深信不疑，某些当官的更是将中国式迷信发挥到极致。有的官员收了巨额贿赂，又怕检察院找上门来，希望菩萨保佑自己，不断请人算八字，甚至偷偷在家里设佛堂念经。有的官员上下电梯，部下打招呼，只能说：“您上去啊”，绝不能说“您下来啊”，因为“下来”给人撤职的心理暗示。有的官员建办公楼，会有意将其设计成美国白宫的模样，暗喻自己有一天可能问鼎最高权力。有的官员不惜花费十万、二十万元去著名寺院烧新年的第一炷香，祈祷神灵帮助自己再上一个职务的台阶……　　个体的某种行为只跟个人的生活经历、教育程度、精神信仰有关，群体的文化行为高度趋同，则必定与一个社会的某些结构相连。普通民众唯鬼是从，反映的是他们内心的不安全感。中国有几千年的文明史，但这种所谓的文明总是脱不了丛林社会的模式：弱肉强食。既然个人无法反抗来自社会的强力，希望得到生理力量之外的神灵呵护自然也就成了普遍愿望。官员唯鬼是从，体现的是投机心态。官员历来是这个社会的强势人群，他们吃的喝的用的玩的都无数倍超过老百姓，也更有能力把握自我人生的航向，然而，某些官员贪心不足，他们希望不付出任何汗水获取更多的社会资源和对他人更大的操纵力，因此也时时梦想鬼神帮忙。　　当然，从更深的意义说，“唯鬼是从”背后呈示的是一种社会的失序。我们不难设想，如果普通民众对强势人群有足够的制约力，能够较好地抑制强势者对自己的侵害，他们是否还会像现在这样迷信鬼神的力量；我们同样不难设想，假若官员手中的权力完全取决于个人的本事和民众的信任，而不是大量取决于关系和运气，他们是否还需要那么多神神秘秘的东西。社会的无序催生了普通民众对命运的无力感和官员的投机心，普通公民的无力感和官员的投机心又进一步加剧了社会的失序。　　鲁迅先生是一个伟大的人物，他身处全民迷信的社会而不迷信就是其伟大之一，但出污泥而不染的鲁迅毕竟是少数，要从中国人的脑子中完全清除“唯鬼是从”的印迹，只能从改造社会、重新设计某些规则开始。 1