师说韩愈（二）.docVIP

第三課　師　說　　　　 韓　愈 一、古文運動 背景 1.文章自魏晉以後，漸趨華麗對偶而成駢體 2.至唐而駢儷之體更為嚴格 3.駢儷之體走入末流，重形式和辭藻，而內容則顯空洞 唐代 北周：蘇綽 唐初：陳子昂、元結、李華、柳冕等為古文運動之前驅 中唐：韓愈、柳宗元提倡古文，名為復古，其實為一種新的散文體裁 代表作家：元稹、白居易、杜牧等人皆為古文大家 發展：古文運動並未完全成功，晚唐、五代時，駢文又復興 宋代 歐陽脩出而領導，王安石、曾鞏、三蘇於古文都有凸出表現 代表作家：北宋─劉敞、宋祁、司馬光 　　　　　南宋─陸游、葉適、陳亮 發展：古文自此成為文章正宗 　　　駢儷文體一直留存，再盛於六朝，復興於清 元代 代表作家：姚燧、虞集、元好問 明代 代表作家：宋濂（臺閣派）、王守仁、歸有光（唐宋派） 清代 代表作家：顧炎武、黃宗羲、王夫之，侯方域 桐城派：方苞、劉大櫆、姚鼐（宗左傳、史記，重義法，承八家） 湘鄉派：曾國藩 陽湖派：惲敬、張惠（取法前秦） 釋義 魏晉以後盛行駢儷，唐代稱駢文為「時文」，因稱周秦、兩漢的散文為「古文」 其他 唐、宋古文八大家之名起於明代（　茅坤　）的唐宋八大家文鈔 二、駢文、散文之比較 散　文 駢　文 別　名 又稱（　古文　），針對（　駢文　）而言 唐之後駢文又稱（　四六文　） 起　源 （　尚書　）為散文之祖，散文至唐起復興 （　秦　）時便有偶句文章，東漢濫觴 時　代 盛於（　宋　），迄於今仍盛行 盛於（　六朝　），今仍有之 特　色 樸實無華；蘊含教化 對偶工整、韻律和諧、詞藻華麗、用典繁多（非韻文） 價　值 具（　實用教化　）之用 有（　美化　）之價值 名　家 唐、宋：古文八大家為首要 明代：唐宋派、公安派 清代：桐城派、湘鄉派 六朝：徐陵、庾信、鮑照 唐代：初唐四傑、李商隱 清代：汪中等人 三、六經簡述 經　書 內　容 又　名 注　疏 詩 中國最早的詩歌總集，分十五國風、二雅、三頌，共三百十一篇 詩三百、 三百篇 十三經注疏、毛詩正義、毛亨傳、鄭玄箋、孔穎達正義 書 中國最早的一部史書，上古之史書。包括虞書、夏書、商書、周書四部分。散文之祖 尚書 十三經注疏 禮 記古代禮儀，共十七篇 儀禮、士禮 十三經注疏、儀禮注疏、鄭玄注、賈公彥疏 樂 「樂」只有名而無實體 入漢之後即已亡佚 易 初為（　卜筮　）之書，後來將八卦補充闡釋，寫成十翼，乃成為哲學之書 周易 十三經注疏、周易正義、王弼注、韓康伯注、孔穎達正義 春秋 （　孔子　）所作的一部魯國歷史，（　編年　）而作 春秋左氏傳 春秋公羊傳 春秋穀梁傳 四、文字演變 使用年代 文字名稱 說　明 殷商 甲骨文 刻劃書寫在龜甲獸骨之上，又稱為卜辭 商周 金文 多鑄刻在銅器上，又稱鐘鼎文 周秦東土 孔壁古文 漢武帝末年，魯恭王由孔子宅壁發現，又稱蝌蚪文 周秦西土 籀文 全亡於晉代，今可見只有「說文解字」，又稱大篆 秦 小篆 李斯作倉頡篇，取大篆省改，今全可見於「說文解字」，共九千三百五十三字 漢 隸書 秦人程邈造，形體脫離六書原則 魏晉 楷書 後漢完備成體；唐「開成石經」使用的文字 其他：1.草書初創於漢代，為書寫簡便而作，張芝善作草書，人稱草聖 　　　2.行書為最後產生之字體，約為魏之後出現，以晉?王羲之最佳 五、文壇師生檔 師 生 師 生 孔子 子貢、曾子 荀子 李斯、韓非 屈原 宋玉 韓愈 李翱、皇甫湜、賈島 歐陽脩 蘇軾、蘇轍、曾鞏 施耐庵 羅貫中 梁啟超 胡適、徐志摩 胡適 羅家倫 六、字義比較 字 形 字 義 詞　例 1. 子 子爵 郯「子」之徒 男子美稱 李氏「子」蟠 有德之人 孔「子」、孟「子」 老師 老夫「子」 魚卵 烏魚「子」 孩子 愛其「子」，擇師而教之 2. 惑 疑難 傳道、受業，解「惑」 糊塗 於其身也則恥師焉，「惑」矣 3. 賢 才德 郯子之徒，其「賢」不及孔子 高明、勝過 師不必「賢」於弟子 良善的 「賢」妻良母 尊敬 「賢」賢易色 有才德者 賢「賢」易色 4. 習 學習 授之書而「習」其句讀者也 熟習 六藝經傳，皆通「習」之 積久養成的慣性 性相近也，「習」相遠也（論語?陽貨） 積「習」難改 溫習、研習 學而時「習」之，不亦說乎（論語?學而） 5. 於 向 其下聖人也亦遠矣，而恥學「於」師 自 愚人之所以為愚，其皆出「於」此乎 比 弟子不必不如師，師不必賢「於」弟子 6. 其 大概 愚人之所以為愚，「其」皆出於此乎 豈 天下「其」有不亂，國家其有不亡者乎 無義 今其智乃反不能及，「其」可怪也歟 那些 「