高职国文IV电子讲义第七课词选教用完整版.DOCVIP

七、曲　選　　 （一）﹝仙呂﹞寄生草勸飲 白樸 （二）﹝雙調﹞大德歌秋 關漢卿 （三）﹝中呂﹞賣花聲懷古 張可久 壹、國學常識 作者簡介 元曲四大家之一──白樸 字　號 時　代 隩（今）人，生於年，卒於（西元一年） 家世 幼時因戰亂而與父母失散，由父執元好問教養長大，奠定深厚的文學基礎 絕意仕進，遊歷燕京，出入青樓，留連勾欄，結識書會才人關漢卿 五十五歲時遷居金陵，在與詩酒為友的閒散生活中度過晚年 代表作 詞集《》《摭》《》 元代戲曲奠基人──關漢卿 字　號 時　代 代（今市）人，生於年，卒於（西元一○～一三○七年） 家世 太醫院戶：關漢卿的親屬可能做過皇家醫生或在皇家醫院當過官職，因此他的戶籍仍屬太醫院管領，當時太醫院戶可免差役，有許多特殊待遇，和一般平民百姓不同 創作雜劇：元代都市娛樂發達，產生雜劇，而執政者廢除科舉，部分士人轉而編寫劇本維生，這就是是關漢卿走上戲曲生涯的重要緣故，有時甚至粉墨登場，王國維稱「關漢卿一空依傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當為元人第一。」文學史上則被尊為（　元劇四大家　）之首 漫遊江南：晚年曾到臨安、揚州，元成宗大德年間寫成〈大德歌〉十首後病逝 代表作 《》《》《》 曲壇宗匠──張可久 字　號 時　代 代（今）人，生於年○年）左右，卒於（西元一年） 家世 一生懷才不遇，沉抑下僚，大半奔波於江、浙一帶，出仕小吏。生活的不如意，使他在感嘆世事、憑弔古蹟時，總會想起民間疾苦和儒士悲哀 集畢生創作精力於散曲上，多的是嚮往歸隱和描寫歸隱生活的作品。作品以典雅清麗為主，與喬吉並稱為（　元曲雙璧　），是元代散曲「清麗派」的代表作家 代表作 散曲集《》 ※元曲四大家 人　　　　　　　一○～一三○七《》《》《》一《》《》《》○～一《》《》《》　　　　　　　　○～一《》○～一《》―「元曲」概述 （一）來源：由「宋詞」演變而來，均為可口頭歌唱的音樂文學。 詞到了南宋往精緻的方向發展，意境艱深難懂，脫離了群眾，於是歌詞淺顯明白，曲調活潑流暢的曲便應運而生。 （二）別稱：詞餘、樂府 （三）類型分兩類，散曲僅有曲，無動作科對話白；劇曲則有曲、科、白 （小令）：又稱「葉兒」，只用單牌曲調 散曲 （散套）：又稱「套數」，聯合同一宮調諸曲為一套，自成首尾 雜劇：又稱北曲，盛行於元，一幕謂之「一折」，劇曲每劇限四折，僅旦、末能獨唱；每折限一宮調，一韻到底 　 　（　傳奇：又稱南曲，盛行於明清，一幕謂之「一齣」，不限齣數，各角色可分唱、輪唱或合唱；每齣不限同一宮調，可以換韻 （四）格律 1.諸宮調：限定樂器管色的高低，決定樂曲音域的高低範圍，也是一切曲調的總稱。 2.按曲牌創作，亦為長短句。 3.可加襯字：在曲式旋律允許下，可自由増字，以增加韻律之美。 （五）特色 1.平民文學：元代入主中原，文人不受重視（官、二吏、三僧、四道、五醫、六工、七獵、八民、九儒、十丐），便將其才情發揮在文學藝術上，形成蓬勃的民間文化。 2.語體韻文：以口頭傳誦為主要的表達方式，故雜入各地方言，以俗語入文。 3.題材極廣：包含景物、閨情、人物、個人感懷、退隱、嘲諷世俗、田園漁樵等等。 4.直爽活潑的表達：寫豪辣活爛、豁達躍動之情，與詞之沉鬱婉曲、含蓄內斂不同。 （六）風格 前期：質樸，自然通俗代表作家： 後期：典麗代表作家：張可久、張養浩、喬吉 【補充說明】：「宮調」是中國音樂上用以限定樂器音色高低的名稱，就和現在樂曲有著A調、B調分別的情形差不多。十二宮調是黃鐘宮、正宮、大石調、小石調、仙呂宮、中呂宮、南呂宮、雙調、越調、商調、商角調、般涉調。 ※「曲」與「詞」的比較 類別 盛行時代 別　　　　　　（　中調　）—五十九～九十字（　長調　）—九十一字以上 用韻：有平上去入四聲（　劇曲　）：雜劇 用韻：只有平、上、去三聲不可換韻 寄生草勸飲 （一）寫作背景 元代實施民族歧視、壓迫的政策，將種族分為蒙古人、色目人、漢人、南人四等，知識分子又淪為社會的底層，當時的讀書人普遍感到沒出路，這種身世之悲及時代感，往往藉由作品表現出來，白樸這一曲，正蘊含此種不屑功名，效法陶淵明放意詩酒的思想。 （二）結構分析 （三）寫作手法 這首小令頹廢意味濃厚，表現出當時漢族文人因受種族歧視而消極苦悶的普遍心態，於是只有尋求麻醉，故作放達、頹廢。 作者先以「長醉後方何礙，不醒時有甚思」的反詰之語起筆蓄勢，為勸飲提供充分的理由；接著用三句一組的鼎足對，強化亂世中文人對功名已無所冀望、空懷抱負的憤懣失望，藉由「兩個」、「千古」、「萬丈」的數字變化，將悲憤的情緒逐步推升擴大。作者表面上從個