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专题十七 中国传统文化主流思想的演变五年高考A组 2009年高考题组 一、选择题 1.儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。一下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是 （ ） A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之。” B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。” C.“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”D.“我之出而仕也，为天下，非为君也。” 2.和谐是中国传统文化的基本价值取向。下列体现人与自然和谐思想的语句是 （ ） ①已而立人己欲而达人。 （《论）天地与我生而万物与我为(《》) ③万物并育而不并行不（《中德不忧者不能怀远不大者 （《沦衡》）①② B.③④ C.②④ D.②③ 3.郑观应主张：“欲富华民，必兴商务，欲兴商务，必开会场。欲筹赛会之区．必自上海始上海为中西总汇，江海要冲……”。在郑观应看来，上海首办“赛会”(世博会)的有利条件是 （ ） A．思想文化开放，是改良思想的实践地B．商贸较为发达，日益成为国际大都市 C．物产丰富多样，是民族工业的发源地D．生活水准较高，有比较大的观众群体 4.某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源于人之自然本性，这位思想家是A．孔子 B．董仲舒 ．朱熹 D．王阳明 组别 材料 结论 东汉组 史料记载，东汉桓帝是中国第一位实行道教及佛教教化政策和帝王，他也支持翻译佛经和其他佛教活动。 ——据古正美《从天王传统到佛王传统》 佛、道思想是中国文化传统思想的主流。 宋代组 游酢和杨时去拜访老师程颐，程颐正用佛家打坐瞑目而坐。游、杨二人遂恭敬站在其身旁，等候良久，直到程颐发觉。 ——据朱熹《近思录》 中国古代有尊师传统。 晚清组 孙家鼐建议京师大学堂应“以中学（中国传统学术与政治思想）为主，西学为辅；中学为体，西学为用”。 ——据孙家鼐等《议复开办京师大学堂折》（1896年） 这份奏折中，孙家鼐认 为中学比西学重要。 请回答 （1）上述各组的结论，哪些是从材料可以直接推导出来的？ （2）上述各组的结论，哪些是不能从材料直接推导出来的？你认为应补充怎样的材料或者修改成怎样的结论， 才能使结论与材料相符？（若修改结论，不得照抄材料） （3）本堂课的主题是“中国传统思想的演变”。请结合所学知识，紧扣主题，重新分析各组的材料，建立材料与主题的联系，说明中国传统主流思想在东汉、宋代、晚清三个时期的变化。 B组 2005——2008年高考题组一、选择题 1.清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 （ ） A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明 2.传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有 （） ①富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈②鞠躬尽瘁，死而后已③位卑未敢忘忧国④天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳⑤为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.①②③④ B.①②③⑤ C.②③④⑤ D.①②④⑤ 3.《三字经》中写道：“人之初，性本善。”在人性论上，持相同或相近主张的思想家是 （ ）①孟子 ②荀子 ③告子 ④苏格拉底A.①② B.②③ C.③④ D.①④ 4.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别的“某人”是指 （ ）A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之 5.战国时期有人提出：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这句话反映的是 （ ）A.儒家的思想 B.道家的思想 C.墨家的思想 D.法家的思想 6.“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的