泰国中式寺庙的中国文化元素.docVIP

精品论文 参考文献 泰国中式寺庙的中国文化元素 [泰]林饶美 浙江大学中国哲学系 浙江 杭州 310007 　　摘要：随着华侨、华人移居到泰国之后，中国的文化、思想以及生活习惯也渗透到泰国社会的方方面面。其中中国特色的建筑也在泰国应运而生，首当其冲的便是中式寺庙建筑。在泰国，曼谷的中式佛寺和庙堂最多，尤以唐人街最为集中。 　　按照华人区域性的不同，以及宗教信仰的差异，中式寺庙又可分成3类。即：受华人本地信仰影响的寺庙、受道教影响的寺庙、受华僧宗影响的寺庙。泰国的中式寺庙无处不显示出中国的文化元素。 　　作为中泰两国文化思想融合之处的这些寺庙不仅在华侨、华人以及他们的后代中有巨大影响，同时也影响了泰国当地本族人的思想和生活习惯，成为泰国华侨、华人和泰国本族人共同的精神依赖。 　　关键词： 泰国；华人移居泰国；中式寺庙；中国文化元素 　　泰国中式寺庙溯源 　　泰国是一个多元文化的国家。跟西方国家文化接触之前，就受着亚洲两种伟大文化，即印度文化和中国文化的影响，印度文化被称为泰国文化之母，中国文化被称为泰国文化之父。 　　印度文化是泰国文化之母是因为印度佛教文化在泰国扎根的时间更长，影响更深。印度婆罗门教信仰文化比较集中体现在宫廷王室贵族阶层，那么以宗教文化为代表的中国文化则集中融合在最普遍的广大民众之间。认同中国文化是泰国文化之父是因为，除了印度文化，在泰国最普遍体现的就是中国文化。因为在泰国，华侨人口众多，华侨是传播中国文化的使者。他们到哪里，许多中国地方方言、文化思想也随之而至，并且被广大泰国本族人接受。在泰国的社会基层影响越来越深广。 　　中国文化思想何时传到泰国，至今，泰国历史学家、汉学家也还没有定论。根据中国历史记载，中泰交往始于汉代，当时主要以经济贸易为主，但是任何的经济贸易都带有一定的文化色彩。约于16世纪开始有华人在泰国聚居。自曼谷王朝拉玛一世王时期到第二次世界大战结束，这一期间中国人移民泰国日趋增多。根据美国著名人类学家和汉学家G. William Skinner研究推测，在15世纪之前，泰国已???出现了中国村。这个推测跟段立生教授的观点一致。段教授在《泰国的中式寺庙的来历》一书中提到：“大约在阿瑜托耶王朝中期（公元1448-1688年），泰国的中式寺庙随着华人的移居而逐步出现”。不过至今还没能证实第一座中式寺庙出现的时间与地点。 　　华人初来乍到，人生地不熟，为了寻求精神力量、心理寄托，有些华人便把随身带来的守护神塑像拿出来让大家祭拜，祈求他们的平安，如此，使得他们的心理状态稳定下来。随着时间的过去，华侨、华人在泰国有了一定的物质基础，为了感谢保佑他们的佛祖与神仙，他们集体捐款修建寺庙，泰国的中式寺庙就是在这样的环境下产生的。应该说，泰国的中式寺庙是华人宗教信仰、精神依托，文化思想在异国他乡物质表象的延续和深化。 　　泰国中式寺庙建筑的中国元素 　　按照建筑形式分类，可以把在泰国的中式寺庙分为两大类，即：中式佛寺和中式庙堂。其中，被称为“庙堂”的建筑还可以分为两小类，即：庙堂和斋堂。这些建筑的区别是庙堂的规模可大可小，大的可能跟佛寺或斋堂的规模一样大，小的可能只有一根柱子撑着的一间房，而斋堂和佛寺的建筑规模都很大。称为“斋堂”就是食斋之地。举办祭拜仪式时，不能把荤菜带进斋堂。之前，有些华侨华人刚到泰国，居无定所时就暂时居住斋堂；有些华人由于家庭遇到困难，他们也会去依靠斋堂，斋堂会帮他们解除食住的困难。不过，住斋堂时他们也会用自己的劳动报答斋堂的收留之恩。等到有一天他们有了一定的物质基础，他们，甚至他们的后代就会回来报答当时斋堂对他们接济的恩情。 　　所有的中式寺庙都明显地体现了中国建筑的风格特色，那就是建筑结构左右对称。体现了中国古代崇尚的儒教的“中庸”之道，凡事不偏不倚。儒家文化论天文、地理、人道都不离“中和”。天、地、人三者的关系必须以“中和”为标准，即达到所谓“天人合一”的审美标准。 　　寺庙的屋顶盖着中式的瓷瓦。一般寺庙屋脊上会建置双龙戏珠或双凤戏牡丹的塑像，龙和牡丹是中国民族图腾式的标志事物，是华人崇拜的理想偶像和吉祥物。寺庙建筑的装饰物有中国四大吉祥动物，即龙、凤凰、麒麟和乌龟。由于它们是中国四大吉祥动物，因此每座中式寺庙都会有它们的塑像或图片。另外，不少寺庙的墙壁上会出现老虎、白马、鱼、鹿、鸟的图片。华人把这些动物作为力量、祥瑞、喜乐生动的标志，当作吉祥动物，在中式寺庙，必定供奉以上所列的动物塑像或图片。除了吉祥动物之外，寺庙的壁画里会出现许多中国寓意意志、富贵、美好、吉祥的花卉。如松、菊、梅、竹、牡丹、橘等。这些花卉包含着中国人对生活的期望：象征健康长寿、快乐幸福、吉祥富贵、事事大吉。 　　泰国中式寺庙的建筑色彩也浓厚地、夸张地彰显着中国的文化思想。寺庙十分讲究建筑的色彩。中式寺庙无论是墙壁