訓詁學　.pptVIP

“訓”字釋義 《說文·言部》：“訓，說教也。從言，川聲。”段玉裁注：“說教者，說釋而教之，必順其理。引伸之，凡順皆曰訓。” 《爾雅·釋詁》：“訓，道也。”道即導，疏導也。《廣雅》：“訓，順也。”《詩·大雅·抑》：“四言其訓之。”《左傳哀公二十六年》引作“順”。 《說文·馬部》：“馴，馬順也。從馬川聲。” 《說文》：“川，貫穿通流水也。” 川不流則成災，古災字古寫作從一阻川。《說文》：“??，害也。從一雝川。” “詁”字釋義 《說文·言部》：“詁，訓故言也。從言古聲。”段注：“故言者，舊言也。十口所識前言也。訓者，說教也。訓古言者，說釋故言以教人，是之謂詁。……訓詁者，順釋其故言也。” “詁”的語源義 《說文·言部》：“詁，訓故言也，從言古聲。”又：“古，故也。從十口，識前言者也。 ”故、詁二字都是古字的孳乳分化，詁是言之古，所以加言旁以別於一般的古。 “訓詁”之義 “訓”就是解釋疏通，“詁”就是古代的語言，訓詁就是解釋疏通古代的語言。換言之，將古代的話加以解釋，使之明白可曉，謂之訓詁。 二字連用最早出現於《毛詩故訓傳》 訓詁學 是研究訓詁的學問，是訓詁行爲的理論化。訓詁學的“學”有二重涵義：訓詁學術與訓詁學科。學術主要就比較專門的有一定內在系統性的學問而言，而學科則必須強調學說的系統性，強調其理論體系及方法的完整性和條理性。我們現在所說的訓詁學是就訓詁學術而言。若指訓詁學科則要到現當代才有。 訓詁學的特點 （一）系統性： 黃侃先生說：詁者，故也，即本來之謂；訓者，順也。即引申之謂。訓詁者，用語言解釋語言之謂。若以此地之語釋彼地之語，或以今時之語釋昔時之語，雖屬訓詁之所有事，而非構成之原理；真正之訓詁學，即以語言解釋語言，初無時地之限域，且論其法式，明其義例，求語言文字之系統與根源是也。（黃侃述黃焯編《文字聲韻訓詁筆記》） 齊佩瑢先生說：研究前人的注疏，歷代的訓詁，分析歸納，明其指歸，闡其樞要，述其方法，演爲統系而條理之。更進而溫故知新，評其優劣，根據我國語文的特質提出研究古語的新方法，新途逕，這便是訓詁學。（《訓詁學概論》，中華書局） （二）獨創性 即不照抄前人的研究成果，而是要從今天的實際情況出發，爲訓詁學開闢新的研究領域，提出新的研究課題，總結新的理論和經驗。 （三）實用性 就是說要把訓詁學從經學附庸的舊框子裏解放出來，使之爲今天的語文教學古籍整理和辭書編纂等工作服務，並爲今天的廣大讀者所歡迎。 （郭在貽） 訓詁學理論研究三個階段 （一）兩漢時代：傳注與辭書形成訓詁的兩大體系，為訓詁學術的廣泛發展殿定了牢固的基礎。由魏晉至南北朝到隋唐，義疏體逐漸形成，在傳注訓詁中醞釀了考釋訓詁的新因素。 （二）清乾嘉時代：以詞義考證為主要旨趣的考釋訓詁終於蔚為大觀，成為訓詁領域中的一個最具學術色彩的第三大體系。 （三）清末民初：在章太炎、劉師培、黃侃、沈兼士等學者的相繼努力下，開創和形成了訓詁學理論研究的新局面，使中國訓詁學迎來了第三個興盛時期。 現當代訓詁學的理論研究 （一）各種專題性研究全面展開 1聲義同源問題的探討 章太炎《語言緣起說》、《文始》，劉師培《荀子名學發微》、《正名隅論》、《物名溯源》、《數物同名說》，沈兼士《聲訓論》、《右文說在訓詁學上之沿革及其推闡》，王力《同源字論》，張世祿《漢語同源詞的孳乳》、孫雍長《王念孫義類說箋識》 2詞義存現、詞義變通規律的研究 陸宗達《詞義的貯存與使用》、蔣紹愚《詞義的發展和變化》，許嘉璐《論同步引申》，孫雍長《古漢語的詞義滲透》 3訓詁源流的考察 劉師培《漢宋小學異同論》，王國維《秦漢說經書種類不同》，趙世舉《雅學述略》，趙振鐸《古代辭書史話》 4訓詁大家、訓詁要籍的研究 黃侃《爾雅略說》、《說文略說》，張舜徽《鄭學叢著》，陸宗達《說文解字通論》，方俊吉《高郵王氏父子學之研究》 5對訓詁方法、方式、條例、經驗得失、成就貢獻的研究 黃侃《求本字捷術》，曾運乾《雅詁例》，王力《略論清儒的語言研究》、《訓詁學上的一些問題》，蕭仲珪《王念孫父子治學之精神與方法》、《毛傳條例探源》，陸宗達、王寧《論求本字》、《訓詁方法論》，張永言《三論“聞”的詞義兼及漢語詞源學的方法問題》，蔣禮鴻《懸斷與征實》，許嘉璐《＜說文＞釋義方式述略》《黃侃先生的小學成就及治學精神》，郭在貽《從＜說文段注＞看中國傳統語言學的研究方法》、馬敘倫《＜說文解字＞研究法》等。 （二）訓詁學學術史研究和學科建設的專論、專著 章太炎《小學略說》，黃侃《訓詁述略》，馬宗霍《訓詁略說》，陳鐘凡《訓詁發凡》，王力《新訓詁學》，許嘉璐《訓詁學的衰微與復興》《訓詁學的性質及其他》《注釋學芻議