中国古代文学名著导读 李浩20.刘义庆.pptxVIP

刘义庆 世说新语·王子猷居山阴 简介 刘义庆（403—444），彭城（今江苏徐州）人。南朝宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆出继为嗣。 “为性简素，寡嗜欲，爱好文义”，为宗室之冠 招聚当时才学之士，主持编纂《世说新语》10卷，记述后汉魏晋名士言行，文字简练隽永，读此可窥“魏晋风度”之一斑。另主持编纂有《徐州先贤传》《江左名士传》《集林》等书。 今人注本： 余嘉锡《世说新语笺疏》 徐震堮《世说新语校笺》 杨勇《世说新语校笺》 王子猷居山阴[1] 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起仿偟[2]，咏左思《招隐诗》[3]，忽忆戴安道[4]。时戴在剡[5]，即便夜乘小船就之。经宿[6]方至，造门[7]不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” （据《世说新语校笺》，徐震堮校笺，中华书局1984年版） 注释 [1] 本篇选自《世说新语•任诞篇》，篇名取条目内容之首句。王子猷：名徽之，字子猷，王羲之子。刘孝标注引《中兴书》云：“徽之任性放达，弃官东归，居山阴也。” 本篇写的正是王徽之的“任性放达”。山阴：属会稽郡，今浙江绍兴。 [2] 仿偟：同“彷徨”，这里有逍遥之意。 [3] 左思：字太冲，临淄（今山东临淄）人，西晋文学家。《招隐诗》：左思的诗作，共二首。 注释 [4] 戴安道：戴逵，字安道。书画家、散文家。性不合流俗，以琴书自娱。 [5] 剡：县名，故城在今浙江嵊县西南。有剡溪，自山阴可溯流而上。 [6] 经宿：经过一夜。 [7] 造：到达。 导读 魏晋：审美自觉的时代 士人对于山水、文学、书画产生了浓厚的兴致，并开始针对审美对象加以琢磨，出现了《典论论文》《文赋》等多部理论文章。 文人们崇尚自然，追求情趣乃至于达到了忘我求真的境界。随着世家大族的兴起，于山水清音中追求审美情趣成为一时之风尚。 导读 魏晋：审美自觉的时代 《世说新语》又称《世说》或者《世说新书》，虽然是采摭只言片语而成书，却自成体系。 今存本全书分为三十六门，每一篇全依所设定的主题取若干则轶事而成。 《世说新语》通常被称为“志人小说”，里面所记载的都是魏晋人物的故事，自孔门四科开始讲起，透过故事可见品格、性情与德行之高下。 导读 王徽之：名士风度的典范人物 崇尚自然的态度 “居不可无竹”的追求 “雪夜访戴” 萧华荣：“重视自己内在的心灵世界，重视自己情感、兴致的宣泄与满足，轻视身外的具体目标，是任达派名士的传统特点。”（《簪缨世家—西晋南朝琅邪王氏传奇》） 导读 魏晋玄学 “言”与“意”的关系。言能尽意也好，言不尽意也罢，最后争论的主题得到共识的应是“意在言外”。从“得意而忘象”到求其意而不再记得“象”本身，正是得鱼而忘筌的本质所在。王徽之“乘兴而来”而又“尽兴而归”，也就不在意是否要见戴安道本人了。 《世说新语》展示了中古士人特有的精神群像。语言方面，《世说新语》也自有特色，鲁迅评之“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”（《中国小说史略》）。 思考题 1.联系王徽之的其他轶事，讨论《世说新语》中写人的艺术特点。 2.结合本篇作品，谈谈《世说新语》对后世志人小说的影响。