中国古代文论教程（第二版） 李壮鹰 李春青 第二章.pptVIP

美与善并称 把肯定意义的美的概念同善结合起来的思考延续了古文论的传统。 3.模仿、复古与创新问题。 在汉人的文学创作观念中，模仿成了他们普遍接受的一个观念。扬雄好模仿的原因在于好古、乐道以及认为古作品最优。 他反对贵古贱今，提倡创新。 一、司马迁的文学思想 （二）“发愤著书”说 昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。 一、司马迁的文学思想 继承了孔子“诗可以怨”、屈原“发愤抒情”的精神，探讨了“立言”的动机、目的和写作激情的重要性。 文学的“怨愤” 不是一己之私怨，而是合乎正义、坚持良知、伸张凛然正气的“公正发愤”。 批判的现实主义精神，对后世坚持正直、关心民生疾苦和民族命运的优秀文人产生了巨大影响。 二、班固的文论观点 《汉书》——文学家立传和对作家作品评论。 主要贡献： 1.“知人论世”的批评方法的真正实践 把作品与作家、作品与社会环境之间有机联系起来，注意从作家经历和社会环境中去寻求作品的解释和答案。 把西汉一系列作家纳入《汉书》人物列传，按照作家生平介绍—作品载录—褒贬评价的公式进行批评，表现出非凡的历史眼光。 二、班固的文论观点 2.其次是对作品的选录和评价 继承了孔子以来的选本批评，以“经世致用”的文学思想来选录汉代作家。 有助于指导读者阅读，并一定程度上反映了当时文坛对作品的评价标准。 3.再次是品第批评 。 班固在《汉书·古今人表序》中对历史人物品第的划分，影响和启发了后代文学品评方法。 二、班固的文论观点 4.除了文学批评的贡献外，还归纳出了汉乐府“缘事而发”的现实主义精神。 自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚（汉书·艺文志） 5.另外，班固对辞赋的性质、创作特点也作了十分重要的论述。 《汉书·艺文志》专门设有《诗赋略》，以区别于六经诸子学术著作。 班固已能自觉地区分文学与学术 班固对诗赋的重视 第四节 扬雄的文学思想 扬雄（前53-18），字子云，蜀郡成都人。西汉末年著名的哲学家和辞赋家。为人谨慎自守，淡泊名利，好深湛之思，对当时社会的黑暗腐败、外戚佞臣专权以及王莽篡政都有清醒认识。 文学思想主要见于《法言》。另著有《太玄》和《扬子云集》等。 一、扬雄文学思想的核心 扬雄文学思想的核心内容是明道、征圣、宗经，创作要合乎儒家之道，以圣人为榜样，以六经为楷模。 扬雄的明道、征圣、宗经思想比战国时代孟、荀尤其荀子的明道、征圣思想更加系统化，明显受到了西汉中期董仲舒所提倡的“罢黜百家，独尊儒术”思想的影响。 二、扬雄论辞赋 扬雄从自己的创作实践中得出结论，批判汉大赋： “靡丽多夸”，不适合对帝王起讽谏作用。 切中了当时汉赋创作中仅关注靡丽形式而不重思想内容的不良倾向。 诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。 扬雄还对言语与书籍的联系与区别，以及言语、书籍与人的思想活动的关系作了深入思考。 扬雄还谈到了言与书的区别与联系。 第五节 汉人对屈原的评价问题 对屈原及其作品的臧否与当时经学的地位关系密切。从对屈原的评价中，也可以窥见汉代文学批评的走势。 屈 原 一、淮南王刘安与司马迁的评价 刘安 《国风》好色而不淫，《小雅》怨悱而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。蝉蜕浊秽之中，浮游尘埃之外，皭然泥而不滓。推此志，虽与日月争光可也。（班固《离骚序》引）。 司马迁 《史记·屈原列传》全面吸收了刘安的观点，并把对屈原的作品评价由道德领域拓展到诗学领域。 一、淮南王刘安与司马迁的评价 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。 离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。（《史记·屈原贾生列传》） 二、扬雄与班固的评价 雄怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇，命也，何必湛身哉？乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流，以吊屈原，名曰《反离骚》。（《汉书·扬雄传》） 扬雄 评价屈原的赋是“诗人之赋”，痛惜屈原的悲剧结局。 认为屈原不该自沉泯罗，其思想里缺少道家的全身远害，和儒家的进可治国平天下、退可独善其身的观念。 二、扬雄与班固的评价 今若屈