神圣与世俗之间——克里斯托弗·马洛《浮士德博士的悲剧》与欧洲巫术文化传统.docxVIP

2013年8月外国语文(双月刊)Aug。，2013第29卷第4期ForeignLanguageandLiterature(bimonthly)V01．29No．4神圣与世俗之间——克里斯托弗·马洛《浮士德博士的悲剧》与欧洲巫术文化传统曾早垒1刘立辉2(1．西南政法大学外语学院／西南大学外国语学院，重庆401120；2．西南大学外国语学院，重庆400715)提要：克里斯托弗·马洛在《浮士德博士的悲剧》中展现了文艺复兴时期各种无法调和的价值观之间的冲突，剧 中主人公浮士德博士未能得到救赎的结局体现了欧洲巫术文化传统在该时期的强大力量。本文以该文化传统作为解读戏剧的切入点，阐明浮士德博士的黑巫师身份是其无法得到救赎的根源，并探讨了身处激烈的社会转型时期的浮士德博士等人文知识分子，在追求无限和卓越的同时，面临欲望失控、无法突破自身局限的焦虑状态。关键词：浮士德博士；巫术；局限；焦虑中图分类号：1053文献标识码：A文章编号：1674—6414(2013)04—0010—04BetweenHolinessandWorldliness：ChristopherMarlowe’STheTragicalHistoryofDoctorFaustusandEuropeanWitchcraftTraditionZENGZao．．1eiLIULi．．huiAbstract：InTheTragicalHistoryofDoctorFaustus，ChristopherMarlowedemonstratestheconflictsbetweentheirrecon—cilablevaluesinRenaissance．AndDoctorFanstus’Sfailureinredemptionindicatesthestrengthof theEuropeanwitchcrafttraditioninthat period．In lightofthattradition，thispaperillustratesthathisidentity8．8 ablackwitchis thecauseof hisfailureinredemptionandexplorestheanxietyofthehumanisticintellectualsrepresentedbyDoctorFaustus，who，inspiteoftheirpursuitofinfinity andsalience。wereoverwhelmedwithanxietyasaresultof thelostof controlof theirowndesiresandthefailurein breakthroughoftheirownlimitationsinaneraofdramaticsocialtransition．Keywords：DoctorFaustus；witchcraft；limitation；anxiety“神学，再见吧!术士们的这些方术以及这些魔术，才 妙不可言!”9在克里斯托弗·马洛笔下《浮士德博士的悲剧》里，将自己关在书房里沉思的浮士德博士，评估所学的中世纪后期的欧洲，西方基督教四分五裂，异端林立，中世纪精英知识之后，带着失望的情绪与神学告别，决定探1517年之后，新教改革派正式与天主教决裂。“在文艺复兴寻未知而充满争议的巫术领域。长期以来，浮士德博士探寻时期，几乎每一个欧洲人，包括受过训练的神学家，都相信巫未知世界的形象被认为代表了典型的“文艺复兴人”：充满术的存在。”i2·巫术以自己的方式，对这个时代的宗教忧患无限雄心壮志，挑战宗教传统和权威，通过各种方式实现自提出了解答。那么，巫术到底是什么?法国作家J．一M．萨尔曼在其代表作《女巫——撒旦的情人》一书的开篇就说道：我完善，对能达到比肩上帝的自我能力深信不疑。“巫术并非来自洪荒时代的信仰，也非迷信。它是对世界和在理解浮士德博士这一人文知识分子的精英形象时，推动世界无形力量的一种阐释。”[3]13萨尔曼认为，巫术“从其最终无法得到救赎的结局困扰着该剧的读者，对于这一其和善的一面来说，是一种特异能力；从其严肃的一面来说， 众所周知的难题，本文将从文艺复兴时期欧洲的巫术文化就是一种反宗教行为”¨拉2。至少在中世纪一些神学家的眼传统出发，讨论魔法这一意象在剧中的多层面象征，并解答里，巫术是一种反宗教的行为，巫术的施弄者是巫师，他们致该剧所关注的一个核心问题：作为个体的人，其局限究竟何力于撤旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦夸在?剧中的浮士德博士在试图折中魔法与基督教传统的过大成强大且无处不在的形象，并把时代的一切弊病都算在程中，是否能够解决剧中所描绘出的各种不可调和的价值撒旦的账上。上帝是善的源泉，撒旦是恶的