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1-4西 周 篇 第一部：敬虔时代 西周篇 -------------------------------------------------------------------------------- 古公父 周朝的先祖弃，即擅长农稼的後稷。1 後稷的第十二代孙是古公父。古公心存大道，情系上天。那时，匈奴戎狄攻来，索取财物， 古公就给了他们。不久，戎狄又来攻击，这次是为了土地和人民。人民愤怒了，要求抗敌。 古公说：人民拥立君王是为了替他们谋幸福。现在戎狄攻击我，要获得我的土地和人民。人 民属於我和属於戎狄，有甚　差别呢？如果人民为了我的缘故去战斗，那等於是让我牺牲人 民的生命以作人民的君王，我不忍心这么做。＂说完，就带著家眷和贴身的部属，离开豳地， 渡过漆、沮二水，越过梁山，定居於歧山脚下。没想到豳地之民，扶老携幼，都来到歧山； 天下各族风闻古公的仁爱，也多来归顺。2 武王灭纣 曾被商纣囚禁的西伯，就是古公的孙子，又称文王。他在监牢里将《易经》的八卦推演成六十 四卦。 文王西伯之子，即灭商的武王。当时周公、召公和毕公辅佐他发兵去孟津。渡黄河时，有一条 白鱼跳上船，武王俯身取之献了祭。又有一团火飞上飞下，掠过屋顶变成一只红色的鸟，叫声 犀利，直冲云霄。聚集在孟津的诸侯约有八百，都说该讨伐商纣了。武王说：“你们不知道上 天的旨意，眼下还不可以呢。＂就班师回营了。 两年後，武王率兵车三百，精兵三千，武士四万五千，再抵孟津会合诸侯。武王说：“商纣背 弃了先祖的敬虔之道，荒淫成性，暴孽无度，已经自绝於天。如今我们只是执行上天的惩罚。 今日之事并不难，只要向前六步、七步，就可以了；只要击杀四五下、六七下，就可以了。＂ 商纣派兵七十万迎战，刚一交手，商兵就倒戈反向，引武王杀入了商都。周武王进都时，众百 姓夹道欢迎。武王传话说：“上天赐福给你们！＂ 翌日，武王来到大社祭祀上天，祷告说：“商的末代子孙季纣，弃绝了先王禀受於天的善德， 辱慢天神，败坏祭祀，施暴於商邑的百姓，他的罪恶昭彰，已被天皇上帝知道了。＂武王稽首 再拜：“我承受天下大运，取代殷商，接受上天昭明的命令。＂3 夜不能寐 武王以上帝为皇极，以敬天为喜乐。灭商之後，他常常夜不能寐。周公问到：“为甚么不睡 呢？＂武王说：“商朝败坏，上天不接受他们的祭祀，才有我们今日的成就。我对上天的眷 望和托负还没有达成，哪能入睡呢！＂武王又说：“我一定要达成上天的眷望与托付，紧紧 靠近上帝的居所，贬责一切不顺从上天旨意的恶人，慰劳安抚人民。＂於是建都於洛邑，马 放南山，刀枪入库，解甲归田，以昭示天下：从此不再用兵了。4 箕子之道 一次，武王向商纣遗臣箕子询问天道。箕子系统地讲了“五行、五事、八政、五纪、皇极、 三德、稽疑、庶征、五福＂共九项，都是人道。 箕子说：“至高无上的原则，是由天子来建立的。天子建立的至高法则，就是皇极，就是神 意，臣民必须遵守。如果有人表现出他所爱好的，正是你所建立的，你就奖励他。如果有人 不喜欢你所建立的原则，你不应当偏私袒护他。只要天子普遍公正地实行这些原则，人们就 会认同这些原则的至高无上性。＂ 箕子说：“天子要像父母一样来管理人民。唯有天子才有赐福之权，唯有天子才有刑罚之权， 唯有天子才能享用美食。＂ 箕子又说：“解决疑难的方法就是占卜。要建立负责占卜的官，又要观察各种天然的徵兆， 如阴、晴、冷、暖、风，依此决定天子的行为。＂5 天道与人道 武王问天道，箕子不知天道，只知人道，这正是商朝败落之因。 如箕子所言，帝王不信天而自信，臣民不敬天而敬人，则必定产生任意妄为的“人上人＂。 如箕子所言，将上天皇极归於帝王，将上天意志贬为天象，就为人本主义大开了方便之门。 天道远了，人道近了，谁还将公义的活水浩浩荡荡注入神州的心田呢？ 天之道，利而无害，为而不争。6人之道，有为而相争，争利而相害！ 看吧，敬畏昊天上帝的那国有福了。那不信天而自信的帝王有祸了，那不敬天只敬人的臣民 有祸了。不是天道降罚，背离天道不就是落入罪人手中了吗？难道这世上有全能无限的人吗？ 神州大地啊，你既委身於人，怎能脱离人的罪恶呢？神州儿女啊，你既沉溺於有罪有限的自 己，怎能不为自己而哭泣呢？ 周公辅政 武王病逝，儿子涌继位，就是成王。 成王年少，周公代政七年，等成王长大了，将政权交还成王，自己回到群臣之中。 周公一再告诫臣民：要敬虔啊！文王敬天爱民，被上帝知道了，上帝喜悦他，便赐大使命给 他。武王承继上帝所赐，才有今日光景。呜呼！敬哉！上天可畏不可欺！从成汤到帝乙，数 百年间，力行德政，慎行祭祀，没有人敢违反上帝旨意，背逆上天恩德。到了季纣，不敬畏 上天，不明察神意，没有明德芳香的祭祀闻於上天，只有怨恨之声、酒腥之气达於上天，上 帝就不保佑了，终於降下丧亡之祸。不论四方大小国家的灭亡，无一不是怠慢上帝