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先秦时期思想文化史 第一章 中华文明的起源 农业的繁荣 金属冶铸技术的产生 刻划符号 社会分化与中心城邑的出现 原始思维与原始崇拜 中华文明的形成 第一节 农业的繁荣 至迟在170万年前，我国境内就有人类在活动。云南丰禄、陕西蓝田和北京周口店都发现了丰富的古人类遗址。大约距今1万年前，我国南北各地开始进入新石器时代，最显著地标志之一，是出现了农业。农业是人类最古老的文明，是一切文明的基础。使人类从仰赖大自然的恩赐走向开发自然、创造社会财富的道路。我国与西亚、中美洲等地，是举世公认的世界农业的主要起源地。我国是大米和小米的故乡，对人类文明作出了主要贡献。 具有代表性的农作物和农具及其遗址： 稻米遗址：湖南澧县的彭头山遗址、浙江余姚河姆渡新石器遗址、太湖流域…… 小米（又称粟）遗址：磁山的第一、二期文化遗址、河南新郑裴李岗文化遗址 锄耕和犁耕：新石器时代中期（距今约8000-5000年），磁山文化、裴李岗文化、河姆渡文化等已经走出植物驯化和刀耕火种的阶段，进入了翻土播种、中耕锄草的锄耕农业阶段。到新石器晚期（距今约5000-4000年），大汶口文化晚期、龙山文化、齐家文化、良渚文化、屈家岭文化晚期等，都进入了耕锄农业的发达阶段。到龙山文化晚期，出现了木犁和石犁，开始向犁耕农业阶段迈进。 第二节 金属冶铸技术的产生 早期青铜器 早期青铜器的制作方法主要有锻打法和范铸法 考古发掘的铜器 我国目前考古所见年代最早的铜器，是仰韶文化临潼姜寨出土的经铸造而成的一块黄铜片和一根黄铜的管状物 甘、青地区出土了不少铜器。如甘肃东乡林家马家窑、武威皇娘娘台（出土了年代最早的红铜器）、永靖大河庄、甘肃临夏、青海贵南朶（duǒ)马台等 中原地区的龙山时代，冶铸铜器的地点明显增加，山东郊县三里河遗址、栖霞杨家圈、牟平照各庄出土了青铜锥。 各地出土的铜锥和指环等，都是锻打成的，它们所占的数量很大。 青铜时代的滥觞期 商代是中国青铜时代最辉煌的时期，而仰韶、龙山时期还是青铜时代的滥觞期，铜器的数量比较少，而且红铜、黄铜、自然铜都有。起舞的种类也比较少，容器尤其罕见。 第三节 刻划符号 第四节 社会社会分化与中心城邑的出现 聚落 仰韶文化时期，社会经济尚处于原始的氏族公有制时期，氏族成员享有平等的地位。随着社会经济的不断发展，氏族或部落开始有了剩余财产，首领和贵族便利用权力攫取原本属于集体的财富，氏族成员之间的贫富差别日益加大，社会分化不断加剧。 大汶口文化早期墓葬中，就已经出现了明显的社会分化。 龙山后期，墓葬的等级分化以山东龙山文化和陶寺文化最为突出。 襄汾陶寺墓地已发掘的数百座陶寺文化早期墓葬中，大、中、小墓种类齐全。 太湖地区的贵族墓和贫民墓每每分处。 中心聚落 与经济发展、氏族分化相适应的是，仰韶文化后期、红山文化后期、大汶 第四节 社会社会分化与中心城邑的出现 口文化后期、屈家岭文化后期、崧泽文化和良渚文化早期各遗址开始出现一些规模很大的中心聚落。如大河村遗址面积近30万平方米，大地湾遗址面积约为36万平方米……中心聚落是贵族生活和行使职权的地方，是氏族或部落政治、军事、文化的中心。普通聚落已经失去平等、独立的特性，从属于中心聚落。 城邑 中心聚落的进一步发展，就出现了规模更为巨大的城邑。 南方的聚落和城邑 南方长江流域发现的古城，数量也不在少数。 良渚文化的聚落由小到大的变化也很明显。 第五节 原始思维与原始崇拜 占和筮 中国上古时代盛行占和筮两种预测吉凶的方法 神徽 大多刻画在“琮”这类重要器物上的图案 祭坛 祭坛是指祭祀场所 女性崇拜 女性崇拜是人类在远古时代普遍产生的文化现象。红山文化女神庙出土了众多的女性塑像，表明它是女性崇拜的产物。 第六节 中华文明的形成 文明的标志 文明起源具有多样性和区域性，判定某一地区是否进入文明时代，公认的标准是城市、青铜器、文字这三个主要标志。 中华文明的起点 整个新石器时代是人类走向文明的过程。依托于丰厚的农业经济基础，我国各地的手工业得以迅速发展。我国最先驯化了野蚕，发明了丝绸，早在8000年前，先民就学会了制作玉器，河姆渡还发现了漆器，并开始了冶炼。陶器上的刻划符号也在南北各地出现。城市、金属、文字这三项文明时代的条件，到龙山文化后期已经基本具备。 中华文明的确立 司马迁的《史记》把夏朝作为我国第一个王朝，恩格斯说过，“国家是文明社会的概括”，因此，夏朝的建立，就是我国正式跨入文明时代的开始。虽没有文字证据，学术界大多人认为，二里头就是夏朝的都城。 第二章 周代礼乐思想 第一节 周公制礼作乐是历史的进步 夏商周是我国历史上的青铜时代，殷周变革在思想领域中重大的事件，就是礼乐文明的诞生。 周公对殷亡教训的总结 周公认为，殷人并非亡于天命，而是抛弃了勤政爱民的传统，是亡于“失德