第七章 社科院余斌 马克思主义基本原理概论通讲班讲座.ppt

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 重建个人所有制 愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。 当然，今天也有不少富人可以随他的心愿今天干这事，明天干那事，比如开开飞机，爬爬雪山什么的。但在资本主义私有制下，只有极少数人能够这样做，而且富人们要这样做，还必须以其他人不能随自己的心愿为 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 重建个人所有制 前提。同时，这也造成极大的浪费。因为富人做批判者时，他的私人飞机和爬雪山的工具，全部闲置起来了，别人无权使用。如果别人要开飞机和爬雪山，还得另备一套工具。而在公有制下，一个人不使用的生产工具，别人可以使用，同时他也可以使用别人暂时不使用的东西。 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 重建个人所有制 马克思主张重建的个人所有制是指个人对全部生产力总和的占有，而这种占有只有将个人联合起来才是可能的。由于个人拥有全部生产力的总和，由于财产受所有的个人支配，因而个人能够摆脱偶然的特殊条件所导致的屈从于某种唯一的生产工具的境地，劳动转化为自主活动，从而个人能够向完整的个人的发展，得到全面的发展。在这种自由下，民主不仅是必然的，而且是真正的。 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 重建个人所有制 因为，没有一个人的岗位，包括管理和决策岗位是固定的。独裁专断也就无从谈起。 显然，只有在集体中，每个个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有属于每个人的个人自由。而在过去的私有制中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说才是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们是这一统治阶级的个人。因此，那些撇开公 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 重建个人所有制 有制来鼓吹自由为普世价值的人，只不过想成为或者想以此宣布自己已成为统治者或其附庸而已。 由此可以看出，前苏联和中国过去的公有制经济存在着一个最大的不足，就是我们曾经提到的劳动者的岗位轮换不够。 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 共产主义决不只是头脑中的产物，决不只是纸上的理论，尽管这个理论的逻辑是严密的。它同时也是有直接的而不是间接的实践为依据的。恩格斯曾经针对那些认为在任何时候要使共产主义这类事情见诸实现是不可能的意见，记述了当时尚存于英美的共产主义移民区的情况，这些共产主义移民区当时大部分来源于各种不同的宗教派别，有震教徒建立的禁止结婚的共产主义移民区、有 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 拉普派教徒和分离派教徒分别建立的可以结婚且信仰自由的共产主义移民区、有个人或少数人自由组合创建的共产主义移民区。这些移民区在创建时大都缺乏必要的建设资金需要负债，有的甚至走过分户单干的弯路，有的后来闹过分裂，但是这些障碍很快都排除了，这些移民区的居民生活在完全的财产公有的基础上，他们的粮仓总是堆满了谷物，库房装满了衣料，移民区不仅有农业，而且 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 有工业，肉和其他食品，按人数分给每户，他们的一切都很富裕充足。与当时其他地区“今天挣得的工资，明天就花完，并且随时都可能由于意外的和不可避免的事故而没有饭吃”的一无所有的穷苦工人相比，这些居民过着“独立的、有保障的、无忧无虑的生活，并且同那些现在靠自己的财富把工人变为自己的奴隶的人完全平等。”法国作家儒勒·凡尔纳的小说《神秘岛》描述的就是一 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 个财产公有的小岛的生活。 另外，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中指出，“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。”恩格斯在批判所谓的“真正的社会主义者”的“善良愿望”时也提到，“老实说，‘几千年’以后才到来的事情，对我们简直是无关紧要的。”显 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 然，恩格斯决不会认为共产主义社会是几千年以后的事情，更不是遥不可及的、渺茫的。 虽然我们不应当跑步进入共产主义，但我们在日常生活中却必须一点一滴地去消灭那些不符合共产主义要求、与共产主义脱节的现存状况，而不只是把共产主义当作崇高的理想，只有这样，也就是只有把共产主义当作我们行动的指南，我们才能一步一步坚实地迈向共产主义社会。 中国社会科学院马克思主义研究院余斌 * 小结 需要指出的是，作为基本原理的教材应当讲科学，而不是讲理想。恩格斯在反对马克思的女婿拉法格把经济学上的“政治的和社会的理想”强加给马克思时指出