《人类理智新论（下）》青少年经典文学读本.pdf

人类理知新论（下） 人类理智新论(下) 第三卷 论语词 第一章 通论语词或语言 §1.斐 上帝在使人成为一种社会的生物时，不仅启发了他的欲望和把 他置于与同类共同生活的必然性之下，而且还给了他说话的功能，这当是这 社会的巨大工具和共同纽带。语词就正是由此产生的，它们是用来代表也用 来说明观念的。 ① 德 （我很高兴看到您背弃了霍布斯的观点，他不承认人是天生要结成 社会的，设想着人们只是由于必要性以及由于同类的邪恶而被迫结成社会 的。但他毫未考虑到那些最好的人，完全免除了一切邪恶，也彼此结合起来， 以求更好地达到他们的目的，就象鸟类的合群以便更好地结伴远游，又如海 狸成百成千只地结合起来筑堤坝那样，这事只有少数海狸是不能完成的；而 这种堤坝对它们是必要的，为的是以此来造成一些水库或小湖，它们就在其 中建窝居住并在其中捕鱼来养活自己。这就是动物社会的基础，这对它们是 很适当的，完全不是出于什么对同类的惧怕，这在禽兽之中是很少发现的。） 斐 很对，并且就是为了更好地使这社会得到开化，人自然地具有这样 构造成的一些器官，使他们适于发出音节清晰的声音，这我们就叫做语词。 德 〔说到器官，猴子也有这种器官，样子看起来是和我们的一样适合 ① 于说话的，可是却看不到它们在这方面有什么最小的进展。因此它们一定是 缺少某种看不见的东西。也必须考虑到，我们用口发出声音而并不发有节音 也能够说话，也就是说使人懂得我们的意思的，要是我们用音乐的声调来造 成这种效果的话；但要发明一种声调的语言须得更多的技艺，而语词的语言 则可以由处于自然本性很简单状态的人们逐渐地来形成和完善起来。可是有 一些民族，就如中国人，他们利用声调和重音来变化他们的语词，他们所有 ② 的语词数量很少。这是高尔 先生的想法，他是一位著名的数学家和大语言学 家，他认为中国人的语言是人造的，也就是说是由一位高明的人一下子发明 出来，以便建立许多不同民族之间的一种语言上的沟通的，这些民族都居住 在我们称为中国的那个伟大的国家中，虽然这种语言可能现在由于长期的使 用已经改变了。） §2.斐 （正如猩猩和其它猿猴有器官而并没有形成语词一样，我们也 可以说鹦鹉和某些其它鸟类有语词而并没有语言〕，因为我们可以训练这一 种和其它几种鸟类使它们发出相当清晰的声音；可是它们是完全不能有语言 的。只有人处于这样的状态，能够用这些声音作为内心概念的记号，以便借 ① 霍布斯 （ThomasHobbes ，1588—1679）在他的 《论公民》（DeCive ，1642）和 《利维坦》（Leviathan ， 1651）中，都主张人就其本性说是一种自私和孤独的动物，在“自然状态”中是一种“一切人对一切人的 战争”的状态，只是为了 “自我保存”，害怕在这种状态中一起遭毁灭，才被迫订立“社会契约”，结成 社会、国家。莱布尼茨则和亚里士多德及格劳修斯 （Hugo Grotius ，1583—1645）一致，认为人天生就是一 种社会性的动物。 ① 据英译本转引本书德译者夏尔许米特注，认为猿猴也有说话的器官这种早期广为流传的观点，已为荷兰 的解剖学家波得·康贝尔 （Peter Camper ，1722—1789）所 否定。 ② JacobGohl ，拉丁名Golius ，1596—1667，是荷兰的一位著名东方学家，来 顿大学的古典语文、数学和 哲学教授，特别以长于阿拉伯文著名，所编 《阿拉伯一拉丁辞典》迄今仍为人所推崇。 此使这些概念能向别人表明。 德 〔我认为，事实上若不是有使别人了解自己的愿望，我们是决不会 形成语言的；但语言既经形成之后，它就还供人用来独自进行推理，一方面 是利用语词给他的一种手段，用来记忆那些抽象的思想，另一方面也利用我 们在推理中发现的那种运用符号标记以及无声的思想的好处；因为如果一切 都要解释，并且永远要用定义来代替名辞，那就太费时间了。〕 §3.斐 但因为每一特殊事物如果都要有一各别名字来指称它，语词