人本思想在中国园林文化中的的实践研究.pdfVIP

廿界管理论幢 人本思想在中国园林文化中的的实践 杨春金’ 摘要：本文认为，中国园林在规划设计中要以东方管理的人本思想为指导：道循“象天法地～天 人舍一”的自然法刷、提出中国园林i的／,b奉观、自然观、文化观、生态观的规划设计理惫。 关键词：人本思想天人台一人本观文化现 自然观生态观 一、指导思想 东方管理学派创始人苏东水教授在《东方管理》一书上中对人本管理思想和道家人本管理思想的应 用是这样的筒述的： 道家管理爱说归根到底是对于人的生命的关怀，它揭示了生命的存在、如何存在、生命的意义，天地 万物与人的关系以及怎样协调和合等基本问题，以求得人本身的完善。道家以人为根本出发点，勇敢地 向人外之物宣战，将人与天地平等看待，高举“天人合一”、“天、地、人一体”的旗帜，开辟了真正的理性人廿卞悖噼-沮 之中，又说明了都离道不得。天以“清”、“覆”呈现道的某些品格，地以“宁”、“载”体现道的另一些品格。 人是地所育养，所以人法地，但并不是说不法天和道。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”万物中最有 灵气的当然是人。所以，道家学说的核心逻辑结构是从人出发，回归到人，最深刻全面地表现了人本思 想。 道家的人本思想强调道德伦理的作用。管理者先“修己”做出道德示范，在无形中影响被管理者的 行为，从而达到“安人”，实现共同发展的日的。这个命题包含着两方面的内容：一、人与人的关系；二、人 与自然的关系。儒家提出著名的“修身、齐家、治国、平天下”的命题。可以看出中国管理文化的起点是 “修身”。而《大学》中也说：“德者，本也。” 人与自然的关系的主题是“天人合一”，是人与自然界的和睦与关系的协调，这在东方古老哲学中就 有史料记载。当前经济发展的绿色革命、生态经济、可持续发展等主题．是道家管理文化中“天人合一” 的具体写照。“以德为先”是。天人合一”的自然观，它不仅体现在社会中人与人的关系上，还体现在社会 人与自然的共生、共栖的关系上。 二、东方管理的人本思想与中国园林的“四观” (一)人本思想与中国园林的人本观 中华大陆封闭安和的优越自然境况，培育了天人合一，与自然同化的中国传统哲学理念，成为中国 古代哲学中最古老的命题，其精神贯穿了整个古代文化思想史、遍涉儒、道、佛三家，并成为中华文化发 展的基础性缘由和深层次根源。天人合一观念：“发源于周代、经过孟子的性天相通观点与董仲舒的人 副天数说，到宋代的张载、二程而达到成熟”。在中国文化中，这个“天”虽有多义性，诸如本原之天、主宰 之天、命运之天、义理之天、自然之天等，但自然山水园林追求人天浑融，这个“天”主要指老庄代表的道 家认为的“自然之天”和儒家所说的“义理之天”。有人认为“别墅地产文化即园林自然观文化”此观点虽 带有片面性但足以突显园林景观文化在别墅地产文化中的地位。 中国园林遵循的是“象天法地”的自然法则，园林是大自然的艺术，从大自然中摘取自然元素。园林 现葙在茔喜鑫；昌酱b舁踽怠≥强是当g盈鬟黧戥当彖渭《§}；器婴。2005年11月被爱尔兰欧洲大学录取·攻读工商管理学士学位。 WorldE∞r-。rIlic PapeB 构思从“象天”到“法地”，从对大自然的简单模拟到“虽由人作，宛自天开”的最高创作原则，都是将园林 作为。艺术的宇宙图案”来构思的。法国艺术史家热尔曼·巴赞说得好：“中国人对花园比住房更为重视， 花团的设计犹如天地的缩影，有着各种各样的自然景色的缩样，如山峦、林地、岩石和湖泊”。 《庄子》强调天人合一，《庄子齐物论》日：“天地与我并生，而万物与我合一。”认为自然和人具有同一 性，“有人、天也；有天，亦天也”。人和万物都是自然的，天为和人为都应该是自然无为的。 老庄赞美自然，要求人与自然的合一，人向自然复归，这个“自然”是不受任何外力制约，保持天然本 性或状态的“自然”，使人进入一种鲍对自由的，犹如自然本身的境界。庄子感到“山林与!皋壤与!使 我欣欣然而乐与1，从人与自然一体、在自然中获得精神解脱的角度观赏山水并获得审美快廊。写秋水、 大树、从中可以看出他对自然美各种形态的体察巳颇深、细，且能与自己的性感结合起来，绘声绘色地表