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·89· 清末教案频繁发生原因探析 黄亦君①李晓兰② (贵州师范大学历史与政治学院贵州 贵阳550001) 内容提要：清末，教案频繁发生。其原因有：政治利益的冲突；外来宗教与中国本土儒教、佛教的信仰冲突；传 教士与中国官僚阶级、平民、会党等阶层的利益冲突。 关键词：清末教案频繁发生，原因 中图分类号：K 文献标识码：A 文章编号：1000—8750(2008)01—89—5 外来宗教传人我国始于西汉时期的佛教，到唐朝时又有景教等的传人。随着西方近代工业化的兴起，一 大批西方传教士开始来到中国，例如：利玛窦、熊三拔、南怀仁、汤若望等。不能否认这一批人开始来到中国 主要是以基督教的名义，而以传播福音，宣扬神的旨意，睦邻友好为目的，为中国民间乃至朝廷都干了不少好 《北京条约》等一系列不平等条约的签订，西方传教士与政治挂钩紧密起来，“别订保护之约，从此教案日多， 1906年的南昌教案。教案的频繁发生，激起多重社会矛盾，个中缘由引发多方思考。鉴于此，笔者不揣浅 陋，以《东方杂志》为据，从外来宗教与我国本土的儒教、佛教及传教士与我国官僚阶级、士绅、平民和会党的 冲突等方面，对清末教案频繁发生的原因浅作分析，以求教于方家。 一外来宗教与本土儒教、佛教的信仰冲突 儒教其实不能算“教”，只是儒学的别称，“虽名为中国之国教，然中国人并不笃信其教”。L2儿蹦1初创于春 秋时期的孔子，后历经董仲舒的“独尊儒术”，朱熹将之发扬光大。而佛教是西汉末年从印度传人中国的，到 隋唐而极盛。儒教与佛教主要的不同点是佛教宣扬“与人为善、众生平等”，注重因果报应，其目的是“普渡 众生”，宣扬脱离苦海，在众生的彼岸有一个极乐世界。因此佛教具有平民性，大众化，相对于中国劳苦大众 来说，更容易被接受，更容易受其影响。另外佛教进入中国两千余年来，已经融入了中国社会，并世俗化，本 土化了，“人中国以来，几二千年，朝野上下，信用过于儒教。”口儿掰1因此可以这样说到清末时，佛教已经不再 是作为外来宗教存在，而是融入了大量中国的传统文化，几乎成了中国的本土宗教，成为世俗大众的精神寄 托。如果说佛教的信徒主要集中于平民百姓，那么儒教就主要集中于中上层的士绅阶层了。因为相对于儒 教来说，佛教更大众化，在名山大川，在街头巷尾，寺庙林立，劳苦大众只要一柱香，一份虔诚的心，就可以向 佛祖倾诉自己的悲苦和对社会、人生的寄托，从而将自己的理想和快乐寄于香灯烟火之前。而儒教以“礼” 和“仁”为核心，有严格的等级制度，注重“君君、臣臣、父父、子子”，注重封建伦理道德秩序，是维护封建等级 制度的思想工具，尤其受统治阶级中士绅阶层的推崇。由于其近两千年的政治统治思想地位的发展，其核心 ①作者简介：黄亦君，男，湖南郴州人，贵州师范大学历史与政治学院2005级研究生。研究方向：中国近现代史。 ②作者简介：李晓兰，女，湖南郴州人，贵州师范大学历史与政治学院2005级研究生。研究方向：中国近现代史。 万方数据 ·9()· 贵州文史丛刊2008年第l期 内容已经成为中国民众不可抛弃的思想养料，其“三纲五常”的原则已经渗入到中国人的精神骨髓，“臣纲、 妇纲、子纲”要求你遵守现有的信条．不得违背封建伦理纲常，而这些很容易被传统知识分子所利用，这也正 是儒教上层性质的根本所在。 西方基督教的切人无疑破坏了这种宁静、和谐的场面。基督教是完全不同于中国传统文化的价值体系， 在发展过程中融入了西方社会文化习俗以及近代资本主义的内容，其间更是搀杂了血淋淋的资本扩张理论， 与中国儒教、佛教的传统存在着时间和空问上的差异性，两种异质文化的冲突、碰撞是教案产生的根本原因。 其表现有：首先是破坏了中国人的精神信仰。《论保教适所以仇教》中指出，“基督教与儒教不相同之点有 一，基督教不拜祖宗而儒教拜祖宗。基督教与佛教不相同之点有四……而佛教魔佛众生各无自相”。¨儿瞄J 如果说儒教是中国的国教，这话并不为过。儒教在政治上享有特权，儒家思想是中国二千多年来的统治思 想，在华夏民族特别是知识分子的头脑里已经根深蒂固。而佛教就基本上是平民宗教了，在下流社会中拥有 广泛的群众基础。基督教则在1844年《中法黄埔条约》里开始享有特权