解说词义的方式.pptVIP

解说词义的方式 一、直训 二、反训 三、义界 四、描述 五、譬况 一、直训 即用一个同义词或近义词解释另一个词。 特点：以词释词。语词式 前人释词时使用最广。 《尔雅·释言》：“孔，甚也。” 《方言》卷一二：“个，枚也。” （一）从训释方法看，有以下几种： ?1、同训：用一个词来训释多个同义词。如 《尔雅·释诂》：“适、之、嫁、徂、逝，往也。” 《说文 辵部》：“遭，遇也。” “遘，遇也” “逢，遇也。” 但《说文》中的以共名释别名，不属于同训。 《说文·艸部》：“蘄，艸也。” “莞，艸也。” “芸，艸也。” ??????? 2、互训：用同义词互相训释。 ?《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”?《说文·木部》：“栋，极也。” “极，栋也。” 注意：互训之词并不都是绝对的同义词。它们只在一定的语言环境中才具有相同或相近的意义，并非毫无区别。 ? 如上举“宫、室”二字，都可表示“房屋”，但并非在任何语境中都可互换。 《诗经·鄘风·定之方中》：“定之方中。作于楚宫。揆之以日，作于楚室。” 毛传：“室，犹宫也。” 孔疏：“别言宫室，异其文耳。” 《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室。” “室”不可换作“宫”。 段玉裁《说文注》：“宫言其外之围绕，室言其内。” 3、递训：用同义词层层转训的。 《庄子·齐物论》：“庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。” 注意： 递训的词并不完全同义，而只是在某一意义上相同。如： 《说文》：“敛，收也。”“收，捕也。 前者取“收”与“敛”相同的“收聚、聚集”义； 后者取其与“捕”相同的“收捕、逮捕”义。 切忌偷换概念。 （二）从直训的词意义上的关系看，有不同情形： 1、用今语解释古语。如： 《说文·舟部》：“舟，船也。” 段玉裁注：“古人言舟，汉人言船。 《说文· 尗部》：“尗，豆也。” 段注：“尗、豆古今语，亦古今字。此以汉时语释古语也。” 2、用通语解释方言。 如： 《方言一》：“党、晓、哲，知也。楚谓之党，或曰晓，齐、宋之间谓之哲。” 评价： “直训”有时显得过于简略，难以严密、精确，不便于人们理解。 《诗经·小雅·斯干》：“载弄之瓦。” 毛传：“瓦，纺砖也。” 《辞海》：“原始的纺锤。” 《辞源》：“古之纺锤以多为陶制，故称瓦。” 《汉语大词典》：“古代泥土烧制的纺锤。” 二、反 训 参见郭锡良《汉语史论集》 与教材观点不同。  所谓“反训”，即以反义词互相解释，在古代训诂中不乏其例。《尔雅》中就有，如： 　乱，治也。(《释诂》) 故，今也。(《释诂》) 有人认为这是一种不科学的提法，怎么能用意义与之相反的词解释这个词呢? 其实，这并不足怪，一个词包括正反两个义项是词义引申发展的结果，是客观存在的事实，绝大多数语言学家都承认这一事实。 我们知道，词总是以本义为中心，向多方面引申发展的。既然是多方面的，就会有相反的方面，引申的方向一向东，一向西，就形成相反的义项。 如“茫”，本义是看不清，叶子和针刺的尖端不易看清，于是有麦芒、针芒的叫法，代表小。而浩渺的大水、广阔的天空也不易看清，于是有苍茫、渺茫的叫法，代表大。 另一方面，词表达的概念即客观事物本身就是辩证的统一，相对与绝对的统一。确定一个概念的内涵，总要根据一定的条件。 如时间概念，除夕12时，对于旧岁是终，对于新岁则是始。 施予概念，对于施予者是施授，对于领取者则为承受。 同是“置”，把人放在岗位上是任用，把人放在闲处则是投闲。 “他日”，《论语·季氏》“他日尝独立，鲤趋而过庭”中“他日”是往日，而陆机《文赋》“他日可谓曲尽其妙”中“他日”则指将来。 由此可见，反训这一方法是成立的，是符合辨证法的。 贷 ①借出。?????? ② 借入。 贷之所以有相反的两义，是因为借贷、授受一类词本身就有方向性，即： 从施事一方来说是授予，从受事一方来说就是接受了。 后人为了区别起见，才分为二义。 郭锡良先生不同意这种观点，他认为： 一般来说，在共时的语言词汇系统中，具有正反两个对立意义的词是很难存在的，除非在说反话时，临时给某个词加上了一种相反的意义。 但那只是一种修辞手段，不是词所固有的意义。 “臭”的古义和今义是上、下位概念的关系，用今义理解古义，才产生了正反两义用同一个词的反训说法。 乱：亂，本义是“治理乱丝”——治理一切事物——治理，这是词义的扩大，后又引申为形容纷乱的事物，形容词。 《说文》：“论语泰伯：武王曰：予有乱臣十人。集解引马注：乱，治也。” “乱臣”实是“治理乱世之臣。” 汉以后，本义和早期的引申义逐渐衰亡，只保留其“纷乱”义，与“治”相对。 郭璞未能区分古今义而作出“乱，治也。”的反训。 “徂”本训“往”，以