【精选】_电影的存在先于本质_巴赞电影本体论的多重内涵_侯军_电影的存在先于本质_巴赞电影本体论的多重内涵_侯军.pdf

程。第一个主题结构实际上在现代工业社会产生之际 文艺理论无法解释。这种思路和做法是危险和错误 就已经存在了，如果算上文学戏剧，这个主题结构已 的。如果我们真的在学术上有世界这个概念，就应该 经引领了艺术创作几百年。在电影领域，从上个世纪 认识到，文明是无国界的，应该彼此吸纳，共同融 30 年代起至 70 年代，在不同国家和地区，主题从表 合，西方哲学和文艺理论长期以来有着一个系统的、 现阶级差别对普通人生活命运的影响到反映强权政 传承的建构，它应该是当今文艺理论继续向前发展的 治对公民生活的损害，它经历了蓬勃发展的时期，自 最合理的平台。东方文艺理论，就笔者个人看来，从 然有存在的必要，不过其中的重大人文问题也已解 来没有成为一个体系，“境界”的高低往往因人而异， 决；第二个主题结构在电影当中的前沿领军作用也主 走的是一条精英的路径，从方法论上，可以归到传统 要是自上个世纪60 年代末70 年代初起，主要探讨同 阐释学的范畴去。今天，无论电影理论还是其他文 性恋现象和乱伦禁忌对人类社会生活的影响，发展 艺理论，都确实存在一个东西文化理念接轨的问题， 到上个世纪 90 年代时，其中重要的有关社会伦理观 这是我们这几代文艺理论工作者所面临的挑战，但一 念体系重组等问题也得到了解决 ；第三个主题结构， 种偏激的拒绝和闭门造车的态度是应该坚决摒弃的。 产生于第二次世界大战以后，不过主要的创作潮流 毋庸讳言，中国文艺理论需要一种“全盘西化”，不 开始于上个世纪80 年代末90 年代初，例如美国反映 是照搬照抄，而是在承认目前世界范围内这是相对最 黑白种族冲突的电影，以及欧美国家反映发达世界与 全面、系统和科学的体系的前提下，对西方文艺理论 第三世界国家种族、宗教冲突的电影等等。应该说， 进行系统、全面的学习，在此基础上，再来看看我们 这是一个相对比较开放的主题结构，其中的很多问题 是否能够对这个理论进行发展，这才应该是一种真正 有待发现和解决。 现代的、世界公民的态度。尤其是作为一个潜在的世 中国电影的全球化，首先就是要在影片的主题 界文化经济强国，在研究和发展中国的文化软实力的 结构当中加注前沿问题的信息和思考，能够对当前人 时候，作为中国社会的精英阶层，中国的学者需要具 类发展面临的问题做出回答。反省我国目前电影创作 有一种虚怀若谷的态度，具有全球化的使命感和高度 的主题结构，有多少有思想价值、有新意的信息呢？ 的反省能力，我们的文化和文明自尊不应该成为偏隅 从创作的瓶颈当中寻找症结根源，我认为这应该和理 一方的狭隘民族主义的表征。尽管文明的发展途径， 论研究的思路方法息息相关。不可否认的是，现代社 无论是华夏文明还是西方文明，都在走着同化征服的 会文明的基础是一个西方白种人文明，今天，在中国 路径，但那已经是过去了。想在今天的世界文明潮流 文明重新崛起，在我们开始表现出加入世界文化生活 中成为引领的力量，同化性的征服这种骨子里反历史 的强烈愿望，并尝试承担起新阶段文明发展领军者角 潮流而动的做法是绝对行不通的，我们需要一种世界 色之际，我们面临如何对待刚刚过去的这段世界文明 的视野和胸怀，具有与世界一起在同一个跑道上领跑 史的问题。 的能力与魄力。 目前有一种对西方文艺理论的排斥趋势，认为 （祝虹，副教授，中国传媒大学电视与新闻学院， 东方的文艺创作理念因为有着本质的不同，所以西方 100024） “电影的存在先于本质” ——巴