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生长的东方镜像 　　[摘要]东方镜像并不是一成不变的，它更不是精致华美东方元素的代名词，那样的东方镜像过于单薄。传统是东方镜像的基点，存在于东方数千年的传统自有其随时间生长的生命力，自有其永恒之处，这也正是东方镜像生长的力量。除此之外，东方镜像自有自己融构异文化，并生发出新的自我的能力，自有以千年文化做积淀形成自我镜语的能力，并以此更好地表现自我，成长自我。最终，生长与强大起来的独立镜语体系，自会拥有吸引电影受众的魅力。 　　[关键词]东方文化；东方镜像；生长 　　提起东方文化，人们总是无意识地将其与老旧相勾连。的确，无论在东方还是西方，在大多数人的意识里，东方文化多半属于保守老派概念。其原因就在于东方文化在很长一段时期都没有发生质的蜕变，也没有跟随时间延绵到现今。而西方文化却一直在生长，在东方文化滞后之时，它反而成长得最为茁壮，电影艺术就是在这样一个时期来到东方的。它带着西方文化写实的特性来到东方，工业落后的东方没有与它相对应的东方艺术，就像西方有歌剧，中国有戏曲，日本有能剧；西方有油画，中国有水墨画。随后，电影艺术跟着西方持续发展的文艺思潮与高度发达的工业一步步生长蜕变。而东方的电影艺术却没有如此优越的环境供其成长。“历史的变化，让东方陷入了失去自我诠释能力的尴尬之中，自我意识的迷失，甚至使东方丢弃了在整个世界大舞台中应有的形态。”于是，很长一段时间，东方电影一直生长在西方电影的阴影之下，当然也包括现在，无法展现出自身独特的魅力。所以说，东方电影需要自己的生长蜕变，才能将精良深厚的文化底蕴展现在银幕之上。总的来说，东方电影的生长，一是需要让传统随时代生长，保留住传统中的永恒美。二是以自身文化为中心，并以自身文化弥补异文化缺陷，然后再将异文化融构进自身文化，以提升自身文化。三是独立东方镜语体系的建立与受众培养。 　　一、永恒的传统美：古代-现代-未来的传统美 　　东方镜语的成长力量之一正是东方传统。它的成长需要外来的内容，但更需要供其生长的土壤发挥效力。不同的土壤培育出不同的电影，所以东方电影的生长力量最终要到培育它的土壤里去寻找，何况电影是土腥气比较重一种艺术，更须去本土寻找成长的力量。虽然它的核心是东方文化，但它的成长模式并不只是固守着这样一个不变的传统，以此为成长基点。这样的话，东方电影也只能被人一直冠上老旧的名声。从先秦到唐宋，一直到明清，中国的传统文化一直在演变，为何现在却让它墨守成规，核心的不枯竭正源于变与不变。它的变是依时所变，依境所改，它的不变是固有灵魂的固守，就像一捧水，今天把它放在瓶子里，它呈瓶子状，明天把它放在水杯里，它呈杯子状，它不管怎样更改它的形态，它依旧是那一捧水。守住这捧水，东方文化以此进行生发，或通过吸纳，或通过自我成长，或通过融合，它便会呈现出千千万万种面孔。作为传统的这捧水，它来自古代，来自被我们所抛弃的那些时代，但它穿过历代沧桑到达现今自有其不惧时间的价值，就算现今不再，它一定还会存在。也就是说，它会一直存在，一直生长，从古代到现今一直到未来。“……新东方主义……是一个主体，它是一种经过系统的整理与创新，逐渐形成的一种有机的重生，而且自然而然地融会在今天与未来的讯息之中。”通过它，我们能认识过去，看清现今，预见并创设未来，也就是说传统不仅仅属于过去，更不是“落后”“老派”的代名词。 　　同样，东方电影植根于东方，它拥有自己的成长轨迹与发展样式。东方电影真正的生长力量和永恒之美应该源自传统内里的力量，它需要有一副自己的骨骼和灵魂。 　　比如贾樟柯，他迄今没有创作过一部古装电影，但他电影里的观世观人方式有时却有着最东方的一面，在他的眼里，有些传统是不会死的，它换副皮囊依旧活在当下，活在芸芸众生之间。最典型的便是《天注定》，《天注定》的众人物与事件取自当下现实故事，而演绎方式却又类似古代侠义小说，最突出的便是小玉刺杀欺辱她的男人，从人物演绎方式到镜语气场，都俨然一股古代武侠气息，就像贾樟柯所说的那样：“我上网看到的东西（作者注：比如邓玉娇事件、富士康跳楼事件）跟我在六七十年代武侠片里看到的东西是一样的。只不过古代人骑马，现代人坐高铁，那种奔波，在游走里面寻找生活的生机的可能性，那种压力感、悲情都是一样的。”而“天注定”三个字本就是东方对人事命运的态度，他们行凶或者自杀自是他们命运使然，冥冥之中天注定。 　　虽然贾樟柯欣赏德?西卡、布列松、侯孝贤，但他的电影却谁的也不像，德，西卡、布列松帮助贾樟柯找到了自己，找到了认知社会的方式，或者是共鸣，侯孝贤帮助他找到了自己的表现方式，即东方人自己的观世态度，以及表现内容，即城镇底层青年。以东方的观世态度，以德，西卡、布列松的社会认知来观照当代城镇底层的时代变迁，?@便是贾樟柯。这里的传统美是切实的伤感，这里没有“第五代”的东方传奇，这里有