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（ 3 ）狠毒：当伪善的面具被揭穿，狡诈的手段行不通时，达丢夫暴露出凶残、狠毒的本来面目，欲置奥尔恭于死地。 曾经忏悔不该弄死一只跳蚤 后来却说：“你给我滚！这是我的家！回头我就叫你知道，用这些无耻的诡计来跟我捣蛋，那是白费劲！我有办法来惩罚你们这些人，并且要替被侮辱的上帝复仇，叫那个要撵我出去的人后悔都来不及！” 达丢夫形象的典型意义在于揭示教会伪善本质和人性的险恶。但这一形象，过于夸张近乎失真，仅仅是人性恶的符号。 奥尔恭：专横轻信的糊涂虫 奥尔恭失去理性，在达丢夫为代表的宗教人士面前丧失判断能力。对达丢夫的关心多过对家人的关心，对他的信任也多过对家人的信任。要把女儿嫁给对方，取消儿子的继承权送给对方。把自己的秘密告诉对方。 桃丽娜说：“我想一个人对待情妇，也不会用更多的柔情。” 只关心达丢夫 奥尔恭回家。没回答妻弟克雷央特的问候，对太太的病丝毫不关心，一个劲地问达丢夫怎么样了。桃丽娜回答说，他又红又胖满面红光；嘴唇都红得发紫，晚餐能虔诚地吃两只竹鸡外带半只切成细末的羊腿，回到卧室就躺在暖暖和和的床上安安稳稳地睡到第二天早晨。奥尔恭听了，连声说：“怪可怜的！” 他认为答尔丢夫是一位伟大的圣徒，他“全身上下都有一种高尚的才德在发着光芒”。当所有的人都在揭露和批判答尔丢夫时，他却说：“不过你们大家越用尽心思要把他撵走，我就越一心一意地要把他留住；并且我马上就要把我的女儿嫁给他，煞一煞我全家人的狂妄气焰。” 达丢夫说：“他是一个由我牵着鼻子走路的人。他以我们的全部谈话为荣，我已经把他摆布到这步田地：看见什么，不信什么。” 奥尔恭的悲剧性就在于过分轻信和崇拜别人从而迷失自己，使自己成为被人利用的工具和傀儡。 桃丽娜：机敏勇敢，仗义执言 桃丽娜，仗义执言为小姐鸣不平，讽刺奥尔恭是精明人干糊涂事。 “您把这么好的女儿，许给像答尔丢夫那样的男人，心里真的就一点也不觉得难受吗？您不想想他们是否相配，您也不想想这桩婚姻能有什么结果？” 听小姐说要自杀，更是气得不行。她告诉小姐，爱情需要坚决的心。 “不让我说话简直气死我了。” 可与《西厢记》中的红娘作对比 4、艺术特色 既遵循 “ 三一律 ” 原则，戏剧结构紧凑、严谨，又善于 “ 戴着脚镣跳舞 ” ，在有限的时空里，创造精妙绝伦的的喜剧效果。 ①.严格遵循 “三一律”原则。 情节：都是表现答尔丢夫的虚伪与欺骗； 时间：24小时之内； 地点：奥尔贡家里，而且只有一个布景，就是奥尔贡的客厅。 作者充分利用室内环境进行巧妙的艺术构思,?如第三幕达米斯藏在套间,?第四幕奥尔恭躲在桌下,?都形成了关键性的情节,?还有一些戏剧动作如达丢夫的求情、欧米尔的戏中戏等也只有在室内才能发生,?离开了这个环境,?就显得不现实了。  ②全剧结构严谨紧凑。 喜剧主人公达丢夫在第三幕第二场才登场。前两幕围绕 柏奈尔 夫人的争吵，做足了铺垫。莫里哀说：“整整地用两幕，准备我的恶棍上场” “现存最伟大的最好的开场”（歌德）。 主要人物到第三幕才出场，达丢夫第一次被达米斯揭露，未被赶出反败为胜。第二次桃丽娜采用桌下计，又未能赶走他。一波三折，最后在大家抱头痛哭时出人意料的被抓走。 ③综合了多种戏剧因素，形成悲喜杂糅的喜剧体裁 民间闹剧：打耳光、隔墙偷听、桌下计。 风俗喜剧：吵架、撵子、逼婚。 悲剧：诬陷、告密，几乎家败人亡。 坏蛋处处紧逼推进，善良人步步后退设防，退无可退，直到无法解脱的境地，如果没有国王“恩赦”的奇迹发生，悲剧的结局实在无可挽回。这种悲剧色彩加深了作品的批判力量。 ④.人物语言高度个性化。 达丢夫：语言矫揉造作，长篇大论的玩弄教义，符合他伪善的性格。 桃丽娜：犀利、明快、生动的语言显示她爽朗的性格和来自民间的智慧。 与中国戏剧《西厢记》中的红娘有相似之处。 达尔杜弗：（从衣袋中掏出一块手帕）哎哟！天啦，我求求你，未说话以前你先把这块手帕接过去。 桃丽娜：干什么？ 达尔杜弗：把你胸脯遮起来，我不便看见。因为这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。 桃丽娜：你就这么禁不住引诱？肉体对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。 艺术局限： 主要人物性格单一，类型化，脸谱化，缺乏现实感；莫里哀笔下的阿巴贡、答丢夫，能够成为一种概念的代表，正反映出形象的单一性。 作者受“三一律”束缚，未能象莎士比亚那样纵横捭阖，自由发挥其戏剧天才，开掘出社会生活的广阔度。 达丢夫的文学意义和社会意义 达丢夫成了伪君子、伪信徒、宗教骗子的代名词。具有超越时间，跨越国界的意义。 巴尔扎克《守财奴》葛朗台 莎士比亚《威尼斯商人》夏洛克 莫里哀《悭吝人》阿巴贡 果戈理《死魂灵》泼留希金 契诃