西方人文精神的起源及其发展复习学案(原创).docVIP

西方人文精神的起源及其发展复习学案（教师用） 考点一 西方人文主义思想的起源 【课标要求】 (1)了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。 一．人文精神的含义 1、含义：“人文精神” humanism，译作人文主义、人本主义、人道主义。 ①广义：欧洲始于古希腊的一种文化传统。其核心思想为：关心人，尤其关心人的精神生活，尊重人的价值，尤其尊重人作为精神存在的价值。 ②狭义：是指文艺复兴时期的一种思潮。 2. 其核心思想为： ①、关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑； ②、张扬人的理性，反对神学对理性的贬低； ③、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。 3、发展历程 起源：公元前5C中叶以后，古希腊的人文思想 发展：14至17C——文艺复兴、宗教改革运动 成熟：17、18C——启蒙运动 4、其他人文精神 中国：先秦儒学的“民本”思想 ；明清进步思想家的“个性解放，思想批判”；新文化运动的科学精神；现代社会的“和谐社会” ……；西方：理性主义…… 神 自然 人 上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？ 二．智者学派 阅读下列材料： 【材料一】民主政治迫切需要演说、论辩、修辞、诉讼与从政的能力，要求一种研讨型的高等教育，探究与传播语言、政治、伦理等方面的人文社会知识，智者运动而生，智者们就是当时研究型的高等教师。 ——叶秀山、王树人总主编《西方哲学史》第二卷 【材料二】他们的一切学问，无论伦理学也好，修辞学也好，论辩术也好，都蕴藏着一个哲学的原则，一个思想体系、意识形态的原则，而他们都是个人主义的、怀疑主义的、相对主义的。 ——叶秀山《前苏格拉底哲学研究》1982年 【材料三】前期的智者运动顺应民主制时代的潮流，提出关于人类社会、人的本性、人的价值、人神关系、个人与城邦关系以及道德评价等一系列新观念，提高了公民的文化素质，促进了文化的繁盛，在现实生活中产生了广泛的影响；它促使希腊哲学开始将人和社会作为研究的重要内容，吸纳了较浓烈的人文精神，可以说对希腊古典学有一种“催化剂”的作用。 ——叶秀山、王树人总主编《西方哲学史》第二卷 请回答： （1）据材料一说明智者运动出现的历史背景。材料中所说的“智者”指的是些什么人？ （2）材料二表明智者有哪些共同的思想趋向？对此我们应该如何认识？ （3）据材料三指出智者探究的问题主要集中在哪些方面？从智者开始希腊哲学的研究重点发生了怎样的变化？ （1）雅典奴隶制民主政治发展；对公民文化素质和从政能力要求越来越高；高等教育发展。研究型的高等教师。（2）个人主义、怀疑主义、相对主久。把人置于世界和社会的中心，怀疑神灵、否认绝对权威，尖锐批判传统（或树立了人的尊严和权威；提倡怀疑精神、反对迷信，强调人的价值、人的决定作用）。但智者过分强调个人主观的感受，忽视人们认识的共同性，认为没有是非之别，这样的思想方法给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。（3）以人和人类社会作为探究的主题。由研究自然转向研究人和社会。 2.阅读下列材料： 【材料一】苏：有智慧的人不可能胡诌。让我们努力搞明他（指普罗泰戈拉所说的一句名言）的含义；同样的风在吹，但有人感到冷，有人则不然；或者说有人感到稍凉，另一些人则觉得冷？ 泰：十分正确。 苏：那么这时我们说风自身是冷的或不冷的，还是从普罗泰戈拉说，即风对于觉得冷的人来说是冷的，对不觉得冷的人来说则是不冷的？ 泰：我想是后者。 苏：此外，它不是对每个人都显得是这样吗？ 泰：是的。 苏：“显现”不等于“感知”吗？ 泰：等于。 苏：因而在冷与热及诸如此类的事例中，现象和感觉是一致的。因此可以说，对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。 ——柏拉图《泰阿泰德篇》 【材料二】这是一句伟大的话。 ——黑格尔 【材料三】普罗泰戈拉写道 ：“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在，因为阻碍我认识这一点的事情很多，例如问题晦涩，人寿短促。 ——《西方哲学选读》上卷 请回答： （1）据材料一，推测苏格拉底与泰阿泰德正就普罗泰戈拉的那