异化的存在---- E.A Robinson.docVIP

异化的存在——E·A·鲁滨逊 王玉芬 （楚雄师范学院外语系 云南 楚雄 675000） 摘要：埃德温·阿林顿·鲁宾逊(简称E·A·鲁滨逊)是20世纪20年代最伟大的诗人之一，被誉为现代美国诗歌之父，他的诗歌恪守传统而又具有创新，这种双重性及诗人悲剧性人生，赋予他的诗歌蕴含一种悲观和唯美，也凝注了其诗歌一个永恒的主题：异化，这种反映了现代人生存特质的孤独。 关键词: E·A·鲁滨逊，异化，存在 一、前言 埃德温?阿林顿?鲁宾逊（Edwin Arlington Robinson）（1869-1935）（以下简称E?A?鲁滨逊），是20世纪20年代最伟大的诗人之一，曾三次获得普利策诗歌奖，被誉为现代美国诗歌之父。作为跨越19、20两个世纪的诗人，E.A鲁滨逊曾一度活跃在美国内战与第一次世界大战之间诗歌相对冷淡的美国诗坛。他一生创作颇丰,诗体小说《克莱格上尉》（Captain Craig），诗集《河下游的城镇》（The Town Down the River, 1909）和《天边人影》（The Man Against the Sky,1916）确立了他在诗坛的地位。而《诗集》（Collected Poems）、《死去两次的人》（The Man Who Died Twice）、《特里斯丹》（Tristram）则为他分别赢得了1922、1925和1928年的普利策诗歌奖。 E·A·鲁滨逊早年落魄潦倒，一事无成，直至1916年47岁时才出版诗集《天边人影》，诗人由此在诗坛崭露头角。1935年去世后，被誉为美国最杰出的诗人，其创作的诗歌引起了欧美评论家的关注, 被誉为“美国最好的诗人之一” [1](P115)，其在美国文学史上的地位可等同于史蒂文斯，爱略特和庞德[2](P11), 也曾经长期与罗伯特?弗罗斯特齐名。然而，80年代之后文学界对他及诗作的关注逐渐减少。在美国主流诗歌网站上，其点击率排名都在200名之外。在中国，也鲜见其诗歌译作，但诗歌Richard Cory 和Mr. Flood’s Party 仍被选编大学美国文学史教材中，闪烁着其地位和价值的光芒。 E·A·鲁滨逊的诗歌创作恪守传统而又具有创新，因而被传统诗人认为打破了传统，现代主义者则认为是其典型的保守派。这种双重性及诗人悲剧性人生，赋予他的诗歌蕴含一种悲观和唯美，也凝注了其诗歌一个永恒的主题：异化，这种反映了现代人生存特质的孤独。 二、异化 “异化”（alienation）亦即“estrangement”，为“疏远，隔离”之意。最初是指所有权的转让，后被用来描述精神错乱或人与人间的不和与疏远。东西方文化都对人的异化有描述。在《圣经》里，亚当幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。禁果[3](P3)” 上帝知道事情真相后，把亚当和夏娃赶出伊甸园。希腊神话中，俄狄浦斯回答了斯芬克斯的谜语后，无法摆脱弑父娶母的可怕预言。俄底浦斯因此受到命运的惩罚，刺瞎了双眼, 给予自己比死还要痛苦惩罚。而远离上帝也曾是早期清教思想中清教徒们永恒的话题。文艺复兴时期，莎士比亚的作品也刻画了异化的形象：“弑君”的麦克白，因对人类失望而独自穴居，与野兽为伴，靠树根为生的泰门。东方文化也有“蚩龙”之说。中国神话传说中，“人之初，天下通，人上通，旦上天， 夕上天， 旦有语，夕有语” [4](P128)，即是说：天地原本相通，有路可供往来，人若有痛苦，可直接上天向神诉说，神亦可随意到人间来游玩，人神和谐相处，界限非清晰可辨。后来天上出现“蚩龙”恶神，偷偷到民间煽动人追随他造反。虽 “蚩龙”终被诛，但天帝认为神人无界混居，弊多利少，害怕出现第二个“蚩龙”与之作对，便命神阻断了天地相连的路。从此，人神有了距离，神高坐云端，享受献祭，不问人间痛苦和灾难。无论是与上帝的疏离亚当夏娃、远离上帝与自我的俄狄浦斯、清教徒，莎翁笔下的麦克白和泰门，还是“蚩龙”后的人神疏离，异化便成为生的一种特质。 近代以来，人们把人异化归结为五种类型：心理学上的异化，即神经官能症，神经质地认为自己与他人不和；哲学上的异化，即一个理性的人置身于一个荒谬的宇宙中；经济的异化，即贫穷；技术的异化，即人类无法调整自我跟上科学技术的进步；社会的异化，即一种自我和社会传统不相容的状态。同时还从不同的角度去理解异化，拉康的镜像理论便是其一。拉康认为，人存在三域：真实域、想象域和象征界。婴儿6个月前是处于真实界，和母亲是原初的统一体。6个月后，婴儿进入到想象界，便与母亲产生异化。“当第一次看自己镜中形象的时候, 婴儿会手舞足蹈，兴奋不已。这是它第一次看到自己的形象，它让婴儿摆脱了对自我形象的支离破碎的认识。然而这在成为一个喜剧的同时，也造成了一个悲剧：婴儿与自己镜子中的形象认同，把这个虚幻的形象看作是自己的形象，从此婴儿形成了一个虚幻的自我，披