《鱼我所欲也》-上课课件.ppt

孟子在本文中提出了“舍生取义”的中心论点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 总结全文 4、这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 “舍鱼而取熊掌” “一箪食，一豆羹” 生和义比。义比生更可贵； 死与不义比，不义比死更可恶。 “不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟” 比喻 对比 排比 结合本文内容，谈一谈你对“舍生取义”的理解，列举出你熟悉的“舍生取义”和“见利忘义”的历史人物各一个，并用简洁语言加以说明。 拓展延伸 在人的一生中，要作出许许多多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。 孟子 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。但诸侯们认为他的这些主张“迂阔而远于事情”，均不采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。 作者简介 听朗读 ，正字音 死亦我所恶（ ） 一箪（ ）食 一豆羹（ ） 蹴（ ）尔而与之 乞人不屑（ ）也 所得穷乏者得我欤（ ） wù gēng cù xiè yú dān 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也. 熊掌: 得兼: 熊的脚掌,是一种珍贵的食品。 同时得到。 所想要（喜爱）的 所欲: 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生: 义: 舍:舍弃 生命 正义 选：选取 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 有甚于: 苟得: 恶: 患: 避: 比……更重要。甚:超过 苟且得到(生存)，这里是“苟且偷生”的意思。 wù，厌恶，与“欲”相反。 祸患，灾难。 躲避 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 如使: 何不用也: 莫: 假如，假使。下文“使”义同。 有什么不可以使用的呢？ 没有。 由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 由是: 由于这个原因 是故: 因为这个缘故 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 非独: 不仅仅。 丧: 丧失。 心: 思想。 鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我喜爱的东西，正义也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃生命而选取正义。 生命也是我喜爱的东西，（然而）我喜爱的东西还有比生命更为重要的，所以我不去干苟且偷生的事情。死亡也（是）我厌恶的事情，（但我）所厌恶的，还有比死亡更为厉害的，所以祸患（我）也有不躲避的。如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的，那么一切可以用来躲避祸患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？ 按照这些方法去做就（可以）生存，然而却有人不采用它；按照这些方法去做就（可以）躲避祸患，然而却有人不采用它。所以（人们）所喜爱的东西有比生命更（重要的）， （人们）厌恶的事情有比死亡更厉害的。不仅仅贤德的人有这种思想，人人都有这种思想，（只不过）贤德的人能够（坚守这种品德）使它不致丧失罢了。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 箪: 豆: 羹: 呼尔而与之: 蹴尔: 不屑: 译:筐、篓。 古代盛肉或其他食品的器皿。译：碗 煮或蒸成的汁状、糊状的食品。译：汤 盛气凌人喊叫地给他吃。 踩踏食物的样子。 因轻视而不肯接受。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 万钟: 辩：