古代汉语教案第一学期.doc

古 代 汉 语 绪 论 第一节 “古代汉语”概念的廓清 什么叫“古代汉语” “古代汉语”顾名思义即古代汉族人民所习用的语言。“古代”指1919年五四运动以前。五四运动以反帝反封建为目的，当时的仁人志士为了彻底击跨中国封建统治的基础，遂发起了以“反对文言文，提倡白话文”为内容的“白话文”运动，从而使“白话文”登上了大雅之堂，揭开了“现代汉语”的新篇章。 一般人一提到“古代汉语”，总是把它同文言文等同起来。其实这两个概念并不等同。现代人心目中的“语言”，包括书面语和口头语两种形式。对于“古代汉语”而言，它的书面语就是文言，用文言写出的文章叫文言文。古代汉语当然也包括口头语。在汉字产生以前，古代汉语只有口头语。文字产生后的好长一段时期，书面语与口头语一直是一致的。文字只是记录语言的工具（载体）。从甲骨卜辞、金文《利簋》、《诗经》、《楚辞》、《论语》、《战国策》乃至《史记》，言文的分界并未十分明显。魏晋南北朝时期，出现了一些笔记体小说、乐府歌辞及一些文人的作品，如《世说新语》、《齐民要术》、《搜神记》等，唐代的《百喻经》、《颜氏家训》等都是记录口语的作品。这些作品标示了白话文的兴起即古代汉语书面语与口语的分离。从此以后汉语便呈现出占统治地位的“文言”与不占统治地位的“白话”相互对立、平行发展的局面。也就是说，“古代汉语”不仅包括书面语，还应包括口语；书面语不仅包括先秦以来的“文言”，还包括六朝以来的古代白话。 古代汉语大致分为：书面语、口语；书面语又分为：文言和古白话文。 文言：指先秦两汉典籍中的语言及唐宋以后文人仿古作品的语言。 古白话：指魏晋以后笔记小说、佛经译注、传奇、 变文、宋话本、元曲、明清小说戏剧中的语言。 二．“古代汉语”的历史分期 四个时期： 远古：殷商以前没有文字记载，从理论上讲汉语只以口语形式或至今尚未发现的文字形式存在并长期发展。时间：距今50万年前的“北京猿人”到公元前17世纪。可以叫做无实证时期。 （附：五帝时期 约公元前26世纪初到前21世纪初。三皇时代无以考嵇。约在公元前31世纪初到前26世纪初） 上古：公元前17世纪到公元3世纪 历经商、周、秦、汉。是古代汉语的成熟时期。 中古：公元4世纪到12世纪左右，历经六朝、隋、唐、宋、金。是古代汉语蜕变分化期。 近古：公元13世纪到20世纪初叶， 历经元、明、清。是古代汉语的停滞期和现代汉语孕育期。 三．古代汉语与现代汉语的关系 现代汉语是古代汉语发展变化的结果，其直接的源头可以上溯到六朝时期的白话作品。明清小说、戏剧、四大名著等是现代汉语坚实的基础。现代汉语又是一个开放的大系统。在它的发展过程中主要吸收古代的、外国的和民间的语言养料来极大的丰富自己。就古代汉语而言，现代汉语深深地植根于古代汉语的丰厚土壤之中（不仅限于近代汉语），学习并继承古代汉语的凝练、精粹与极富表现力，是立体的和全方位的。 第二节“古代汉语”课及学习方法 一．“古代汉语”课的学习目的 1．为什么要学习古代汉语 古代汉语是汉语的根，绵延数千年。其中蕴藏着我们汉语及汉族文化智慧方面的丰富宝藏。而现代汉语只有不到一百年的历史，要想真正地学好现代汉语就必须从古代汉语中汲取养分。从另一个角度来说，现代汉语又是古代汉语的必然继承。任何一个想要深入了解和掌握汉民族语言的人，都应该认真的去学习古代汉语。在这里我特别倡导大家应该建立起“大汉语”观，而扬弃过去那种将古代汉语与现代汉语严重对立的错误倾向。这种倾向给人们学习古代汉语制造了种种误区。（主要是欲割断汉语的历史） 学好古代汉语是继承我国宝贵文化遗产的必要环节。中华文化博大精深，浩如烟海，光芒万丈，至今仍在世界范围内产生着重要影响。这是我们每个炎黄子孙的光荣和骄傲。学习和继承这份遗产是我们神圣的职责。我们应该无条件的把祖先的这份优秀文化和传统智慧学到手，使它在我们的手中发挥更大的作用。 2．“古代汉语”课的定位 我们已知道，“古代汉语”是一个范围较大的概念。不论“文言”、“古白话”都不是一时一地的语言。不同时代不同地域的语言资料，在语言、语汇、语法方面必然有很大的差异。全面系统的研究这些差异及其演变历史，这是汉语史要解决的问题。 现在的“古代汉语”课是一门基础课。主要学习对象是文言，与中学文言学习有联系。是在中学学习的基础上，比较系统的学习古代汉语的文字、词汇、语法、修辞、音韵等方面的知识。其中词汇、语法是重点。目的是：（1）提高阅读古书的能力，意在批判地继承祖国古代文化遗产，弘扬中华传统文化。（2）更深入地掌握祖国语言，加深语言文字修养。孔子说：“文质彬彬，然后君子”。（《论语、雍也》）（3）为中学文言教学作准备。2000年新版中学《语文》教材文言与现代文比例各占50%，说明社会在重视古汉语方面已经达成共识。（4）为进一步深造打基础。 二