禊赏亭定.docVIP

宁寿宫花园的点睛之笔：禊赏亭索隐紫禁城的宁寿宫花园，称乾隆花园，公认宫中苑或内廷园林的精品这个花园的，无论在援名用典，布局造型处理等方面，都蕴涵着深永而微妙的意，堪称点睛之笔。为了更深入地揭示宁寿宫花园的创作意匠，对禊赏亭的构思进行剖析，当是必要的。作为局部层面，容就禊赏亭援名的历史典故、文化内涵和审美意象略作索隐如下。?一、禊赏：从祓禊到曲水流觞的历史渊源在中国古代，禊赏作为典故，最早缘于禊或祓禊，也称作禊事，原是一种禳灾祈福的巫祭活动。正如《广雅释天》指出：祓、禊，祭也。《广韵霁韵》也说：禊，祓除不祥也。而如《史记外戚世家》所载：（汉）武帝禊于灞上还。裴駰《史记集解》引徐广注解称：三月上巳，临水祓除，谓之禊。祓本谊是巫祭除邪，如《说文解字》：祓，除恶祭也。《玉篇示部》：祓，除灾求福也。例如《左传·僖公六年》：（周）武王受其璧而祓之。杜预注：祓，除凶之礼。《左传襄公二十九年》：祓殡而禭，则布帛也。杜预注：先使巫祓除殡之凶邪而行禭礼。《左传昭公十八年》：祓禳于四方，振除火灾。《左传定公元年》：君以军行，祓社衅鼓。《吕氏春秋本味篇》：汤得伊尹，祓之于庙。都是这种巫祭。祓的衍义，如《广雅释诂》：祓，除也。《尔雅释诂》：祓，福也。另如《广韵物韵》：祓，亦洁也。《小尔雅广诂》：祓，洁也。则涵有洗涤清洁之意。?临水洗涤清洁祓除不祥而祈福的禊祭，早在《周礼春官》就有载述：女巫，掌岁时祓除、衅浴。东汉郑玄注释道：岁时祓除，如今三月上巳如水上之类。衅浴，谓以香薰草药沐浴。东汉应劭《风俗通义祀典》对《周礼》所载的这种巫祭，则解释说：禊者，洁也。春者，蠢也，蠢蠢摇动也。《尚书》以殷仲春，厥民析。言人解疗生疾之时，故于水上衅洁之也。巳者，祉也。邪疾已去，祈介祉也。? 至迟在春秋时代，这种祓禊的巫祭已衍为伴有春游活动的风俗，《诗经溱洧》所描绘的，就是这样的祓禊活动其如《韩诗外传》指出：三月桃花水之时，郑国之俗，三月上巳，于溱、洧两水之上，执兰招魂续魄，拂除不祥。为民风浸染，如《礼记月令》说：季春，天子始乘舟。蔡邕《月令章句》解释道：乘舟，禊于名川也。这就是说，即使是天子祓禊的巫祭礼仪，也已同时兼有春游的性质。汉代，祓禊已成为上自皇帝下至庶民普遍参与的礼俗兼具的活动，除前引《史记》汉武帝禊于灞上事外，尚如《后汉书礼仪志》载：（三月）上巳，官民皆洁于东流水上，自洗濯，祓除去宿垢疢，为大洁。洁者，言喜阳气布畅，万物讫出，始洁之矣。这时期，禊事的巫祭礼仪淡化了，演为世俗性的游乐盛事，却有了更丰富而生动的形式和内容。正如东汉初杜笃《祓禊赋》历历如绘的描述：王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黄。于是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮枣绛水，酹酒醲川。若乃窈窕淑女，美媵艳姝，带翡翠，珥明珠，曳离袿，立水涯，微风掩，纤谷低徊，兰苏盻蠁，感动情魂。若乃隐逸未用，鸿生俊儒，冠高冕，曳长裾，坐沙渚，谈诗书，咏伊吕，歌唐虞。? 这里，出现禊饮、禊觞的宴饮游乐形式，正是后来禊事风行曲水流觞的端绪。这种如《荆楚岁时记》所称的流杯曲水宴，就是在禊日游春时，会友聚宴，斟酒于带有双翅的酒杯即耳杯或羽觞内，顺着宛转的溪流漂浮，谁有幸畅饮其中佳酿，要看这流觞、泛觞或流杯能否情有独钟地漂到他的面前。?这样的春禊引为赏心乐事，自会发文人骚客诗酒相酬、比兴咏怀的情，由此，春禊也衍为魏晋以降历代文人雅聚的盛事。在著名的建安文学兴起后，为标榜礼贤下士，皇家苑囿中也常设曲水之宴，邀集文臣名士，行令赋诗，歌咏君臣禊觞之乐，夸示儒雅风流。这种廊庙中的禊赏，也后历代皇帝纷纷效仿。禊事的进行，在春季的三月上巳日。如刘桢《鲁都赋》：及其素秋二七，天汉指隅，民胥祓禊，国子水游。是秋季也有祓禊活动。到后来，则如《宋书礼志》指出：（曹）魏以后，但用三日，不以巳也。三月初三作为禊日固定了下来。禊事礼俗活动的盛行，未免引发后人追根溯源的考据。如《晋书束皙传》载：武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰：汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日俱亡，村人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。帝曰：必如所谈，便非好事。皙进曰：虞小生不足以知，臣请言之昔周公城洛邑，因流水以泛酒，故《逸诗》云：羽觞随波。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人捧水心之剑曰：今君制有西夏；乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛集。帝大悦，赐皙金五十斤。? 类似挚虞奏闻晋武帝的民间传说，《宋书礼志》：旧说后汉有郭虞者，有三女，以三月上辰产二女，上巳产一女，二日之中而三女并亡，俗以为大忌，至此月此日不敢止家，皆于东流水上为祈禳，自洁涤，谓之禊。嗣分流行觞，遂成曲水。《宋书》的作者即梁朝沈约，还就此系统考据了《周礼》、《诗经》、《礼记》、《论语》等经籍以及汉儒论著中的有关载述，令人信服地指出，祓禊其来甚久，古有此礼，非起郭虞之遗风云云，比起晋代的挚虞和束皙，显然严