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1、道德的结构 道德的结构包含有两重含义：一是道德的内部结构：二是社会的道德结构。前者是以其他现象作为参照系统，对道德自身的内部构成因素的系统考察：后者是以社会为载体，对道德的社会存在的状况和社会道德水平状况的系统分析，两者的结合使道德呈现出一个复杂的多维的图景。弄清道德的结构，有助于我们进一步认识道德的持征，加深对人和道德的关系的认识。 道德的特征决定了道德内部结构的特殊性。道德是一个由道德意识、道德关系和道德活动等三个基本要素构成的系统。在这个系统中，道德意识是道德的主观方面；道德关系和道德活动则是构成人们行为和社会关系的客观的道德基础。就整体而言，道德既包括道德的主观方面；也包括道德的客观方面，它是这两个方面及其诸因素在一定的社会经济关系的基础上，在人们的社会实践活动中的有机整体。这种有机整体生动地体现了道德是人类实践——精神掌握世界的特殊方式。 所谓道德意识，是对一定社会的道德关系的认识，是人们在道德活动中具有善恶价值取向的各种心理过程和观念。道德意识又是由道德规范意识和道德思想意识两个因素构成的。前者是指导和评价人们行为价值取向的善恶准则，包括自发形成的判断善恶的习俗、惯例和自觉概括或表达的善恶准则，即道德原则、道德规范，道德范畴，等等。后者是指人们在社会生活中对一定社会或阶级的道德原则和规范的认识水平， 以及通过社会的道德教育和个人的道德修养所达到的德感情、道德信念、道德意志、道德理想和一定的道德理论体系等等。道德规范意识和道德思想意识是有机联系的，但又各有特点。从一定的意义上讲，前者表现为一定民族、阶级、社会集团乃至整个人类的某种群体的道德意识，它一经形成，便成为一种制约和影响人们思想和行为的客观的社会力量：后者则更多地表现为个体的道德意识，它是人们进行行为选择的内在机制。 所谓道德关系，是指在一定的道德意识，特别是一定社会或阶级的道德原则和规范的支配下形成的，并以某种特有的活动方式而存在的特殊的、相对稳定的社会关系体系。根据主体和客体的不同，可以把道德关系概括为三类：个人同社会整体之间的关系；个人同个人之间的关系、社会整体同社会整体之间的关系。道德关系既是主观的又是客观的特殊的社会关系。它的客观性表现在：首先，它的内容反映着一定社会、阶级、集团、个人的利益的客观要求，并且是这种利益要求的现实化。其次，就它的形式而言，它在实践中使稳定的行为方式巩固下来，并且表现为涉及他人、社会利益的现实的物质行动，因而它是一种人们看得见，认识得到的关系。再次，它的形成也不是以个别人的意志为转移的，是人们在社会中稳定的联系的一个侧面。人们一生下来就碰上已经形成的、现成的道德关系，因而人们总是被历史地注定生活在一定的道德关系的体系之中。道德， 关系又有主观性的一面。因为它是通过人们的意识而形成的一种特殊的社会关系表达了人们的道德动机、欲望、情感，它来自人们的义务和良心；人们可以在一定的道德关系所形成的道德环境中进行自己的评价和自由选择。总之，道德关系是主观和客观的联系，它并不是作为某种脱离主观的事物的属性或行动的本身而存在的，但它的存在又不能简单地归结为纯粹人的主观世界。 所谓道德活动，是指人们依据一定的道德观念、道德原则和规范所进行的各种具有善恶意义的行动。包括道德行为选择、道德评价、道德教育和道德修养等因素。道德活动也是主观和客观的辩证统一。道德活动的特点是：它使人们的道德积极性得以客观化并实现其道德选择。因此，它同道德关系的区别表现在：道德关系表现为已经完成的行为，道德活动则表现为一定的道德要求规定的人们用什么方式所要完成的行为。因此，在道德活动中包含着现有和应有的辩证法，即现行的风尚、行为方式的建立、保持、再现同它们的变化、改造、更新之间的辩证法。正是通过道德活动，人们的道德意识和道德关系才能得以或者巩固和发展，或者改造和更新。 从上述对道德内部构成的三个主要要素及其诸因素的分析中可以看出，构成道德的各要素虽然各有其相对独立性，但它们是相互联系、相互制约的。道德意识是道德关系形成的思想前提，又是道德活动的支配力量：道德关系是道德意识的现实表现，又是以道德活动为载体，并且制约着人们的道德活动的：道德活动不仅是道德意识形成的现实基础，而且是道德关系得以表现、保持、变化和更新的重要条件。道德就是这样一个由道德意识、道德关系和道德活动等三个主要要素及诸因素构成的系统整体。在这个整体中，道德原则处于核心地位。它既是道德意识的灵魂，又是道德关系的支撑点和道德活动的指导方针，是它使道德构成的三个主要要素及其诸因素相互联结、相互制约、相互作用、相互促进，成为一个按一定规律构成的有机整体，呈现出整体性和层次性、历史变异性和相对稳定性的辩证性质。 道德存在于人类社会生活的各个领域、人与人之间的各种社会关系、人们的各种思想意识和行为举止之中