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家风、家规、家教与中国国家治理序 语近几十年来，我们在思考中国国家治理的问题，总是习惯于从国家法律的角度去认识中国的国家治理结构，依法治国，以法律的完善来治理国家。事实上，大家都知道传统中国是一个家国同构的社会，家礼是修身治家之具，国法是治国定天下之具，两者都是行为规范，共同构成了传统中国的社会秩序规范。因此，从关注家风、家规、家教的视角出发，解读中国国家治理结构，将是一种新的突破和创新，也是回到事实本身的要求。一、家与国的关系国家,国家，到底什么是国？什么是家？到底是先有国,还是先有家呢？有道之：国是千万家，有国才有家，国是由众多家组成的。国是一个合体字，从文字上解释就是口中含玉，也就是说口中无玉不成国。国的这个“口”可以理解引申为国家的领土。玉乃“王”多一点，也就是说王不加点不成玉。王是君王的象征，而那一点就是我们广大人民群众，一个玉字就体现了人民大众对祖国的热爱。当然，要想国之为国，那一点是致关重要的。家是一个象形字，房子内养着一头猪则为家。家是一个地方，到那里的动作必须用“回”而不是“去”。家也是一片屋顶，用以遮蔽暴雨骄阳。家同时也还是我们每个人温馨的港湾。国家国家，我们常常把国与家联想到一起，想到国我们必定就会想到家。上面我们说了国是一片领土，而领土中又有一块宝贝（玉）。同样的，家也是一块领地，一个固定的场所，我们每个人都需要一个家，我们每个人也都爱自己的家。那么国家国家，当然是先国而后家，纵观人类历史，我们是从无国到有国，从无家再到有家的。当然，在无国的原始社会里我们也不可能有固定的领地，固定的家。这么说，也就是说有家得先有国。国成立了，家也有了，我们的生活稳定幸福了，这时候我们应该要记得家是怎么来的，我们现在这稳定幸福的生活是怎么得来的。爱家就得先爱国。因为爱国也是在爱自己的家。国乃家之因，家乃国之果。没有因，也就不可能结果。《礼记·大学》有云“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”家国天下，家是社会的细胞，国是社会的整体。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”当我们把无数风正的家连接起来，就能编制出一个国家的风正和谐画卷。二、家风、家规、家教的概念家风是什么？家风又称门风，指的是一家或一族的道德准则和相沿成习的家庭传统与处世方法。好的家风来源于良好的的家教与严格的家规。家规付诸实现，并世代相传，就形成为家风。家风的传承有许多是写成文字传下来的，内容都是传承价值观、与价值观相关的伦理观与道德观以及实现这些价值观的基本方法与规矩。其实，家家都有家风，而且主要是通过每代人的言传身教，父传子，子传孙，子子孙孙，世世代代相濡染，相延续而形成的。每个小家庭都要有自己的规矩，无规矩不能成方圆。而社会道德的失范，也常常与家教的不足与不善密切相关。古人云：“人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。”道德教化养成、道德失范治理，基础在教育。而道德教育又必须从娃娃抓起。从子女的身上，就能看见其父母的影子；一个人的言行，体现家庭的素养。家风是一种幻化无形的力量，在平常的生活中潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造孩子的品德，是一种无言的教诲、无字的典籍、无声的力量，是最基本、最直接、最经常的教育，它对孩子的影响是全方位的，每个方面都会打上家风的烙印。可以说，有什么样的家风，就会有什么样的孩子。当前我国已进入社会主义初级阶段，十八大报告提出：“倡导富强、民主、文明、和谐。倡导自由、平等、公正、法治。倡导爱国、敬业、诚信、友善”。用24个字，概括综合了反映现阶段全国人民“最大公约数”的社会主义核心价值观，这24个字既吸收了全人类的优秀政治文化成果，又保持了自己的特色，体现了传统美德与当代精神的辨证统一。其中富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。家风的传承，从本质上说就是对价值观的传承。因此，社会主义核心价值观既为家教、家规指明了方向，也为发扬清正、积极的家风奠定了基础。要培育好的家风，还必须改进家教的方法。“教得其道，乐为用矣，教不得法、无益于事”。正由于家风主要是由家长的形象、追求、爱好、品格、道德、家教等构成的。因此，家长以身作则是最重要的家教。当前，许多家庭仅仅关注孩子的学习，当然抓孩子的学习并没有错，比如帮助孩子端正学习态度，培养学习兴趣，提高自学能力，改进学习方法等等，都是家教的重要内容。但抓学习固然重要，却不是家教的唯一。家教的重点应该是教会孩子怎样做人，如何处世，不断提高独立生活的能力。而这是一个润物无声、潜移默化