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史记卷二十五　律书 　　王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律(1)，六律为万事根本焉(2)。 注(1)索隐按：律有十二。阳六为律，黄钟﹑太蔟﹑姑洗﹑蕤宾﹑夷则﹑无射；阴六为吕，大吕﹑夹钟﹑中吕﹑林钟﹑南吕﹑应钟是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”。律历志云“吕，旅，助阳气也”。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称闲，故有六律﹑六闲之说。元闲大吕，二闲夹钟是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。 注(2)索隐律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”，是万事之根本。 　　其于兵械尤所重(1)，故云“望敌知吉凶(2)，闻声效胜负(3)”，百王不易之道也。 注(1)索隐按：易称“师出以律”，是于兵械尤重也。正义内成曰器，外成曰械，械谓弓﹑矢﹑殳﹑矛﹑戈﹑戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之强弱，故云兵家尤所重。” 注(2)索隐凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其觽劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负强弱。引旧语乃曰“故云”。 注(3)索隐周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”，左传云师旷知南风之不竞，即其类。 　　武王伐纣，吹律听声(1)，推孟春以至于季冬，杀气相并(2)，而音尚宫(3)。同声相从，物之自然，何足怪哉？ 注(1)索隐其事当有所出，今则未详。 注(2)正义人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎征云“急常寒若”是也。 注(3)正义兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张强；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；征则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。” 　　兵者，圣人所以讨强暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含*(血)**[齿]*戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加(1)，情性之理也。 注(1)正义螫音释。 　　昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾(1)；颛顼有共工之陈，以平水害(2)；成汤有南巢之伐，以殄夏乱(3)。递兴递废，胜者用事，所受于天也。 注(1)集解文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。” 注(2)集解文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。” 注(3)正义南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。 　　自是之后，名士迭兴，晋用咎犯(1)，而齐用王子(2)，吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇于大较(3)，不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守(4)，小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。 注(1)正义狐偃也，咎季也。又云胥臣也。 注(2)索隐徐广云：“王子成父。” 注(3)索隐大较，大法也。淳于叞曰“车不较则不胜其任”是也。较音角。 注(4)索隐徐广云：“如宋襄公是也。” 　　夏桀﹑殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。 　　秦二世宿军无用之地(1)，连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越(2)，势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。 注(1)索隐谓常拥兵于郊野之外也。正义谓三十万备北*(阙)**[边]*，五十万守五岭也。云连兵于边陲，即是宿军无用之地也。 注(2)正义絓，胡卦反。顾野王云：“絓者，所碍。” 　　高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。 　　历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜(1)自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻□，选蠕观望(2)。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠(3)，念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所愿，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？ 　　今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久(4)，朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐