西方哲学 第五章 近代英国经验论哲学.pptVIP

事物总是向对立面转化，人民必将以同样的手段来还报暴君。暴君一当他被驱逐的时候，他是不能抱怨暴力的。“以绞杀或废除暴君为结局的起义行动，与暴君们前一日任意处理臣民生命财产的行为是同样合法。暴力支持他；暴力也推翻他”。 三、社会契约论 自由和平等是卢梭社会政治哲学的最高目的。卢梭的目的是寻找一种真正合法的社会契约来取代以往以牺牲人的自由平等为代价的社会契约。 卢梭认为，构成一切权利的基础的社会秩序并非源于自然，契约才是“人间一切合法权威的基础”. “寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样的自由”②。这就是社会契约所要解决的根本问题。 合理的社会契约其要旨就在于“每个结合者及其自身的一切权利全部都转让给整个的集体” 这样的社会契约可以简化为一句话：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。” 所谓“公意”是公共利益的代表，它是从作为个人意志的总和的“众意”中除掉相异部分而剩下的相同部分，因而永远是公正的. “公意”在具体政治实践中表现为法律。“唯有服从人们为自己制定的法律，才是自由”⑤。因此，“我们无须再问应该由谁来制定法律，因为法律乃是公意的行为；…·二也无须问法律是否会不公正，因为没有人会对自己本人不公正；更无须问何以人们既是自由的而又要服从法律，因为法律只不过是我们自己意志的记录”。⑤ 于是，这一契约行为就产生了一个道德的和集体的“共同体”，即由全体个人的结合而形成的公共人格，以往叫做“城邦”，现在称为“共和国”。共和国的主权即最高权力属于全体人民。卢梭反对洛克和孟德斯鸠等人关于权力分立的学说，主张人民主权至高无上因而不可分割。社会契约蕴含着这样的规定，即任何人拒不服从公意的，全体就要强迫它服从，对卢梭来说，这就等于说“迫使他自由”①。 霍布斯认为，国家的政体形式可以分为君主制、贵族制和民主制，其中君主制最为优越。霍布斯主张统治者的权力一经建立就不可转让,人民也不能违背契约而收回权力，未经君主同意不得废除君主制，不得废除君主，将统治权转让他人。原因很简单：契约是由人们相互之间订立的，而统治者并不是订约的一方，因此对他来说不存在违约的问题。 霍布斯坚决反对分权说，后来霍布斯修改了他的观点。认为如果统治者不能尽职，那么臣民就可以解除对原统治者的服从义务，以便寻求新的保护。 一、洛克的唯物主义经验论 1、感觉与反省 2、简单观念与复杂观念 3、两种性质的观念 4、知识 二、社会政治理论 第三节、洛克的哲学思想 生平: 约翰·洛克（John Locke，1632－1704年）出生在英格兰南部的林格通城，毕业于牛津大学的基督教会学院，与当时著名的科学家如波义耳、牛顿等人交往甚密，1668年被选为英国皇家学会的会员，1675年获得医学学士学位，洛克从1671年开始写作他的代表作《人类理智论》（旧译《人类理解论》），直到1690年出版，前后用了20年的时间,洛克的经验论对后世产生了深远的影响，他也是最早提出政治自由和分权原则等政治学说的主要代表之一。 洛克把知识归结为观念，把观念归结为感觉经验，从心理学的角度说明认识论问题，这种研究方法后来被人们称为“心理论”的方式。 1、感觉与反省 “人们单凭运用他们的自然能力，不必借助于任何天赋的印象，就能够获得他们所拥有的全部知识；他们不必有任何这样一种原始的概念或原则，就可以得到可靠的知识”[2]。洛克的解决办法就是“白板说”。 一、洛克的唯物主义经验论 洛克哲学的基本原则是，“心灵是一张白纸”，“知识源于经验”[1]。在此基础之上，他把知识归结为观念，把观念归结为经验，由此全面系统地阐述了经验主义认识论思想。 一切知识来源于经验，经验分为对外的感觉和对内的反省. 感觉的对象是外界事物，而反省的对象则是内在的心理作用。 感觉也被称为“外感觉”。我们的感官在受到外部事物的刺激时，将对于事物的知觉传达到心灵里，于是我们就得到了关于外部事物的一切可感性质的观念。我们的观念的大部分导源于感觉。反省也被称为“内感觉”。我们在运用理智考察它所获得的那些观念时，我们还知觉到自己有各种心理活动。当心灵反省这些活动时，它们便提供给我们另一类观念，这些观念是不可能从外部获得的，它们是互相独立的两种知识源泉，正是这两种经验在心灵这张白纸上写下了观念的文字。