潮人大起底—— 从十大自相矛盾之处求解潮商之谜.docVIP

《深圳青年菁英版》纪念香港潮声卫视隆重开播特稿！商人的眼光看世界来源：深港生活画刊BLOG 中原的历史自秦汉起就与北方游牧民族牵扯不清。 游牧族的生存手段主要是“猎取”，当中原人日益成为北方人“猎取”的对象时，中原人自身也在自变图存，其中包括变得跟北方游牧族一样崇尚蛮力和武力，弯弓射雕，沾染了许多游牧习气。这种蜕变日积月累，中原政权于是渐失两周时期的雍容大度，变得短逃和霸蛮起来，对中原之南的族群尤其不客气，以至于在江南人、岭南人眼里，中原统治者与北方酋长并无二致：都是农与商的劫掠者。 而今天的许多南方人，其实是南迁的正宗中原人的后裔。其中，徽州、闽南、岭南就是一些中原世家的南迁福地。减少了北方战火的滋扰，这些中原人先是用心农耕，传统农业社会的习俗完整地保存下来，譬如家族制度、诗书礼仪等，在北方乃至中原本土早已变异，而在南方却习以为常，言语之间，秦音汉字，屡见屡闻。当狭窄的空间无奈承载更多的族群繁衍的时候，南方人的生存扩张中多了一种中原主流文化极度排斥的手段：商。 徽州人为了换取粮食，将丰富的山区土产制成纸笔墨砚茶，带出徽州，摇身一变，成为徽商。潮州人在富饶但狭小的潮汕平原精耕细作之余依然无奈自求温饱，扬帆出海，上北海，下南洋，到泰国经营农业，今天的泰国米，其实大多数都是潮汕人的米。 徽商、潮商比晋商幸运。晋商跟北方游牧民族做生意，虽然赚了钱，但是失了近代商业文明的机缘。徽商起势不如晋商，但是有江南家族势力和儒家文化作支撑，后劲足，虽则在近代化过程中崎岖竭蹶，到底还是以自己的独特方式影响了主流社会，遗风流韵，延续至今。 潮商地处偏远，无意中原，随波逐流，迁延海外，谁料失之东隅，收之桑榆，竟然赢得与西方商业文明比肩同行的历史际遇。正是凭了这一点，在中国古代几大闻名商帮烟消云散的时候，内敛的潮商却在海外发育得枝繁叶茂，尽显汉唐风华。两年一度的国际潮团联谊会，迄今已经开到了第十五届，万千潮汕菁英，成为中华文明联接欧美等异域文明的关腱、韧带。 总揽潮商之得，在得商业文明风气之先。贴近商业文明，全球商业视野，这是晋商之所无、徽商之所失，而潮商尽得之。金银之堆砌，商宅之伟岸，均不如商业精神、商业眼光之蓄养。潮商循海经商，耳濡目染西方商道，其商业眼界、境界，殊非中国古代其他传统商帮所能比拟。 而潮商之不足，大约与晋商相若。潮人习俗不务文饰，一味务实；潮人子弟中一二流人物都以经商为首选，情形一如晋商。结果是潮人社会太过形而下，难有形而上的超拔。不像徽商，不仅影响了江浙文化，整个中国人文在明清之后都受其影响。同是闽南语系，闽南歌唱遍国内外，潮州歌闻所未闻；同处岭南，广府商人的白话大行其道，潮汕商人的潮汕话却形同“江湖黑话”。撇开深层次理由，最直接的原因，恐怕是潮人社会强势话语平台的缺失。 潮声卫视的出现填补了一个空白。其意义不仅在于发出潮人的声音，更在于其强调以“商人的眼光看世界”。商者的视角、视野、思维方式、行为方式、生活方式、价值尺度，是国际社会的通识，却恰恰是中原主流社会所不认识的。在这一点上用心，正好可把潮人数百年的海商经验用到华人国际化的刀刃上，确实令人期待。 中原的历史自秦汉起就与北方游牧民族纠缠不清。游牧族的生存手段主要是“猎取”，当中原人日益成为北方人“猎取”的对象时，中原人自身也在自变图存，其中包括变得跟北方游牧族一样崇尚蛮力和武力，弯弓射雕，沾染了许多游牧习气。这种蜕变日积月累，中原政权于是渐失两周时期的雍容大度，变得短视和霸蛮起来，对中原之南的族群尤其不客气，以至于在江南人、岭南人眼里，中原统治者与北方酋长并无二致：都是农与商的劫掠者。而今天的许多南方人，其实是南迁的正宗中原人的后裔。其中，徽州、闽南、岭南就是一些中原世家的南迁福地。减少了北方战火的滋扰，这些中原人先是专心农耕，传统农业社会的习俗完整地保存下来，譬如家族制度、诗书礼仪等，在北方乃至中原本土早已变异，而在南方却习以为常，言语之间，秦音汉字，屡见屡闻。当狭窄的空间无法承载更多的族群繁衍的时候，南方人的生存扩张中多了一种中原主流文化极度排斥的手段：商。徽州人为了换取粮食，将丰富的山区土产制成纸笔墨砚茶，带出徽州，摇身一变，成为徽商。潮州人在富饶但狭小的潮汕平原精耕细作之余依然无法自求温饱，扬帆出海，上北海，下南洋，到泰国经营农业，今天的泰国米，其实大多数都是潮汕人的米。徽商、潮商比晋商幸运。晋商跟北方游牧民族做生意，虽然赚了钱，但是失了近代商业文明的机缘。徽商起势不如晋商，但是有江南家族势力和儒家文化作支撑，后劲足，虽则在近代化过程中坎坷竭蹶，到底还是以自己的独特方式影响了主流社会，遗风流韵，延续至今。潮商地处偏远，无意中原，随波逐流，迁延海外，谁料失之东隅，收之桑榆，竟然赢得与西方商业文明比肩同行的历史际遇。正是凭了这一点，在中国古代几大著