建筑、环境与传统住宅理念.doc

建筑、环境与传统住宅理念 “风水” 是我国几千年传统文化的产物。在中国古代，人们根据长期对自然的细致观察及实际生活的体验，产生了一种有关城市、村镇等居住环境的基址选择及规划设计的学说，叫做“风水术”或“堪舆学”。由于当时社会生产力发展还十分有限，自然界发生的许多现象，人们还不能采用科学的方法合理地解答，因此为“风水”披上了许多玄学的成分和迷信的色彩，但它的实质是希望给自己创造一个适合长期居住的良好环境，最大限度地利用自然与人类的和谐关系，达到“物昌人旺”的最佳境界。　　 一个居住地点的形成发展及兴衰不仅受地理、经济、政治、文化、历史等多种因素所影响，还是中国传统宇宙观、自然观，环境观、审美观的一种反映。人类科学地将自然生态环境、人为环境以及景观的视觉环境等做统一的考虑，来实现一种美好的愿望。可以认为，“风水”也是中国古代即已产生的一种环境设计理念和初级的环境科学。风水格局与生态环境　　 负阴抱阳，背山面水，这是人们选择住址的基本原则和基本格局。所谓负阴抱阳，即基址后面有山，前面有水；方向最好是坐北朝南。基址最好处于这个山水环抱的中央，地势平坦而具有一定的坡度。这样，就形成了一个背山面水基址的基本格局。　　 不难想象，具备这样条件的一种自然环境和这种较为封闭的空间，是很有利于形成良好的生态和良好的局部小气候的。我们都知道，背山可以屏挡冬日北来的寒流；面水可以迎接夏日南来的凉风，朝阳可以争取良好的日照；近水可以取得方便的水运交通及生活、灌溉用水，且可适于水中养殖；缓坡可以避免淹涝之灾；植被可以保持水土，调整小气候，果林或经济林还可取得经济效益和部分的燃料能源。 　　总之，好的基址容易在农、林、牧、副、渔的多种经营中形成良性的生态循环，自然也就变成一块吉祥福地了(见图1、2)(图1　最佳宅址选择) (图2　村镇选择与生态关系) 风水格局的空间构成　　 国人自古以来在选择及组织居住环境方面就有采用封闭空间的传统，为了加强封闭性，还往往采取多重封闭的办法。如四合院宅就是一个围合的封闭空间，多进庭院住宅又加强了封闭的层次。里坊又用围墙把许多庭院住宅封闭起来。作为城市也是一样，从城市中央的衙署院(或都城的宫城)到内城再到廓城，也是环环相套的多重封闭空间。而村镇或城市的外围，按照风水格局，基址背靠山脉，山势向左右延伸，成肩臂环抱之势；基址前方有远山遮挡，连同左右余脉，亦将前方封闭，剩下水流的缺口，水流尽头又有山把守，这就形成了第一道封闭圈。如果在这道圈外还有群山环抱之势，便可形成第二道封闭圈。可以说，风水格局是在封闭的人为建筑环境之外的又一层天然的封闭环境。(见图3、4)。 (图3　多层次的空间封闭结构是中国传统的规则设计思想) (图4　村镇风水格局的封闭式空间构成：Ａ及其基本模式图：B ) 风水与景观　　 风水学说虽然是按照“气”、“阴阳”、“四灵”、“五行”、“八卦”等风水学说来考虑的，但出于“天人合一”、“天人感应”的中国古代哲学思想，认为人与自然应取得一种和谐的关系。所以，追求一种优美的、赏心悦目的自然和人为环境的思想始终包含在风水学的观念之中。居住环境不仅要有良好的自然生态，也要有良好的自然景观和人为景观。按照上述理想的风水选址，常包含以下的景观因素：（1）使山外有山，重峦叠嶂，形成多层次的立体轮廓线，增加了风景的深度感和距离感(见图5)。（2）以河流、水池为基址前景，形成开阔平远的视野。而隔水回望，有生动的波光水影，造成绚丽的画面(见图5)。 (图5 风水山与风水池的背景及前景效果) （3）以基址之前隔水的近山、远山的对景、借景，形成基址前方远景的构图中心，使视线有所归宿。两重山峦，亦起到丰富风景层次感和深度感的作用(见图6)。 (图6 对景山--朝山或案山的常见选形) （4）以隔水成对峙状的两侧山为障景、为屏挡，使基址内外有所隔离，形成空间对比，使入基址后有豁然开朗、别有洞天的景观效果(见图7)。 (图7 口水山及附带建筑的景观) （5）作为自然地形之补充的人工建筑物如宝塔、楼阁、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、控制点、视线焦点、构图中心、观赏对象或观赏点的姿态出现，均具有易识别性和观赏性。如南昌的滕王阁选点在“襟三江而带五湖”的临江要害之地，武汉的黄鹤楼、杭州的六合塔等，也都是选点在“指点江山”的选景与赏景的最佳位置，均说明风水物的设置与景观设计是统一考虑的(见图8)。 (图8 根据风水理论常需在山上建塔，水中建阁、河上建桥及修建其他风水建筑。这些建筑往往成为村镇标志，风景构成中心或观景点 ) （6）多植林木，多植花果树，保护山上及平地上的风水林，保护村头古树大树，形成郁郁葱葱的绿化地带和植被，不仅可以保持水土，调节温湿度，