西太平洋上的航海者 方法论 PPT.pptVIP

去远方 ——关于马林诺夫斯基《西太平洋上的航海者》 马林诺夫斯基生平 马林诺夫斯基1884年出生于波兰，后加入英国国籍，1944年逝于美国。马林诺夫斯基因偶然的机会读到詹姆斯·G.弗雷泽的《金枝》而迷恋上人类学，师从于C.G.塞里格曼教授，1914至1918年到西太平洋的新几内亚东面的特罗布里恩群岛进行调查，并于1922年出版了《西太平洋的航海者》这本民族志。 远方的召唤：人类学者的理想 1、开创新天地的渴望： 对人类学的重新发现和定义 走向田野，参与观察。 2、对快速消失的文化的忧虑 西方殖民主义的背景 战争和分裂：寻求新的社会模式 走进远方（参与观察） 参与是研究者个体融入具体文化的实践活动中去,以当地人的身份作为活动的成员之一,在情感上和行为上转为当地人的角色,以最大限的本地人方式去行为。因此,这种参与既是身体力行的行为方式,也是情感和思想上的转变。 参与观察的最终目的是要“理出部落生活的所有原则和规律,理出那些恒久而确定的东西,剖析他们的文化,描述他们的社会结构。” 远方的意义：一门科学 马林诺夫斯基把民族志以及田野作业看作是一种科学研究，是一门“科学”。为了达到这门科学，人类学家必须经过科学的训练，坚持科学的原则，以科学的态度，保持科学的目标，用科学的方法，科学的去思考，科学的撰写文稿，追求到科学的价值。 （一）、科学的训练 问题的预设 心智航行图 （二）、科学的原则 （田野工作的三块基石） 真正的科学目标，现代人类文化学的价值和标准。 直接居住在土著人中 使用若干特殊方法加以收集、操作、确定他的证据 （三）科学的态度 1、平等无偏见不先入为主的对待文化。 2、强调了态度的真诚性和透明性 （四）科学的目标（田野工作的理想） 1、所有层面 所有方面 整合成体格有机的整体。 2、生活情景和生活事实 洞察心理态度 3、发现思想、感受的独特方式 陈述发现结果 （五）科学的方法(《导论》9) 1、必须用固定，明确的大纲形式记录下“部族组织及文化构造”。“实据统计文献法”就是做出此种大纲的方法； 2、在这一框架内，现实生活的“不可测现象”和“行为类型”必须填入其中，这些材料只有通过巨细靡遗的观察，以一种民族志日志的形式记录搜集起来； 3、要搜集民族志陈述，特殊叙事、典型发言、民俗项目、巫术咒式等等，以此来作为一种“口碑集体”，作为土著人心理状态文献。 （六）科学的思考 因为文化不同，人们的生活相异，人们的生活方式、生活态度、生活行为呈现各种各样的差别。 当我们进入具体文化中去体会，我们会发现，“野蛮人”的社会秩序是和谐的，他们的文化同样是美的。 通过对库拉过程的描述和库拉文化的思考，我们开始走反思人性中一些深层次的东西。 （八）科学的价值 马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》使文人类学研究走出了传统，由死的历史走向了活生生的人的文化，变成了一种文化研究。 （七）科学的撰写文稿 1、 应该显示出方法论上所取得的某些进步； 2、 应该在研究的深度或广度，或者两者兼而有之的方面，超越以前的局限； 3、 应该尽力使用一种精确但不枯燥的方式呈现其研究结果。 马林诺夫斯基学说基础观点 第一：整体研究 第二：重视行为 第三：野蛮人同样具有理性 补充：什么是库拉 库拉是一种特别重大而复杂的风俗，这在地理范围和内容追求的多样性都是这样，它把为数众多的部族结合在了一起，并且包含大量复杂的活动，将这些部族关联交织在一起，这样就使之形成了一个有机的整体。 库拉是一个大型而有组织的社会构造 （第三章第一节） 联系了如此众多活动的基础，神话、巫术和传统已经围绕库拉建构了一定明确形式的典礼仪式，在土著人心中营造了一圈充满浪漫感与价值感的光晕，并在他们心中真正创造出了对这个简单交易的激情。 每一人的远方：思考和讨论 刻意缺失的作者（研究者和叙述者角色） 是否缺少个性化的声音 人类学研究与民族志能画等号吗？尤其是在当代人类学语境下 文学性和科学性的平衡点？ 谢 谢 * * * *