红楼梦的同性恋.docVIP

应当重视研究《红楼梦》的同性恋倾向[我要留言] 选稿:上官贤 ?来源:东方网 ?作者:陈云发 ?????2005年11月30日 09:47 ? 陈云发作品集 　　近期，关于作家刘心武先生从解读秦可卿之谜入手研究《红楼梦》，在社会上引起了很大反响，刘心武的一家之言能否成立？尽可见仁见智，让它发表，非常有利于活跃学术气氛，对“红学”研究起到了冲击作用，而“红学”家对刘先生的指责、打压，则不为广大读者所认同。　　　　由刘心武先生的研究，我想到了对《红楼梦》这部小说的研究，虽然文章、著述汗牛充栋，但其实还是有很大的空间的，例如：不管你承认不承认，被誉为中国古典名著艺术顶峰的《红楼梦》，作为一部赞美同性恋的言情小说这一事实，是绝对无法否认的。　　　　《红楼梦》问世以来，无数研究者一代又一代地耗尽了心血进行苦心钻研，许多年来林林总总研究《红楼梦》的学术观点、政治观点、社会观点虽然各有异同，但是，所有的人、所有的观点都没有、也不敢触及《红楼梦》的同性恋倾向问题，因为在一般人看来，用同性恋这样的字眼来看待和评价这样一部伟大著作，无疑是对《红楼梦》的亵渎，在许多人眼中，《红楼梦》是神圣的。不幸，《红楼梦》的同性恋倾向又确实是存在的，在前八十回中，它还是小说的主流。　　　　为什么说《红楼梦》是一部同性恋的言情小说？　　　　《红楼梦》就其主要的思想倾向来说，是肯定和赞美同性恋行为的，而大观园中的女性社会，无疑是曹雪芹理想中的同性恋乌托邦社会。　　　　“同性恋”这个名词是外来的，过去，在中国的著述和文字中不存在。但是，它作为人类文明社会中的一个畸形社会现象，中国和外国一样，亦是一直存在的。不过，中国的同性恋现象，在明代以前，乃是一种男性畸形社会现象，即中国古代史籍中的所谓“男宠”、“男风”，《红楼梦》中称之为“龙阳之兴”。也有的古籍中称男子同性恋的性伴侣为“嬖人”的，当然，“嬖人”的概念比较大，古代将被阉割过的宦官也包括在内，但“壁人”中肯定有一部分是指未阉割过的男子性伴侣。有关男子同性恋的现象，最早可追溯到春秋战国时期，大都发生在宫廷中，因此，可以说中国男子同性恋之风是源于宫廷中的宦官现象。到明代时，有“姣童美妾”陪伴在身边已成为士大夫及一般市民的性理想，这在《三言两拍》等市民小说中均有反映。到了清代，男性同性恋作为一种社会畸形怪胎，依然被允许存在，吴敬梓的名著《儒林外史》、蒲松龄的《聊斋志异》等小说中都有这方面的描写，并作为男子风流韵事来加以张扬或赞同。　　　　《红楼梦》中对男子同性恋行为的描写，简直是赤裸裸的，它比《儒林外史》、《聊斋志异》和《三言两拍》等小说更明显，量也更多。尤其应该指出的是，《红搂梦》中描写到的几个同性恋男子，在小说中都是正面肯定的人物，其中就有小说的男主人公、作者始终倾注了热情的贾宝玉。　　　　贾宝玉的男性同性恋行为和心态，在《红楼梦》中描述得较为详细。第七回贾珍的妻子尤氏请王熙凤和贾宝玉一起到宁国府去玩，凤姐听说尤氏的媳妇秦氏（秦可聊）有个弟弟叫秦钟（秦琼聊），长得极其风流，凤姐便让秦氏的丈夫贾蓉带他来，秦钟进来时，凤姐和宝玉一看见就呆了：　　　　（贾蓉）果然带了个后生来，比贾宝玉略瘦些，眉清目秀，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似更在宝玉之上，只是怯怯羞羞有些女儿之态，腼腆含糊的向凤姐请安问好，凤姐喜的笑推宝玉笑道：“比下去了！”　　　　贾宝玉此时早已心迷了，书中说：　　　　那宝玉自一见秦钟，心中便如有所失，痴了半日，自己心中又起了个呆想，乃自思道：“天下竟有这等的人物，如今看了，我竟成了泥猪癞狗了。”　　　　秦钟见了宝玉，也生出了一种痴想：“我偏偏生于清寒之家，怎能和他交接亲厚一番，也是缘法。”随后，两人竟你言我语，十来句话，越发亲热起来。　　　　曹雪芹在这里描写的，完全是一种同性恋的心理状态，宝玉和秦钟，简直是“一见钟情”的恋人，（秦钟也可视为“情种”、“钟情”之解。）不久，贾府办起了家学，宝玉和秦钟都借着读书之名，开始了同性恋的性行为。这在书中有巧妙的描写。第十回金荣在贾府家学中闹事时就骂出来：“秦钟不过是贾蓉的小舅子，……因他仗着宝玉和他相好，就目中无人，……他素日又和宝玉鬼鬼祟祟的，只当人家都是瞎子，看不见，今日他又去勾搭人，偏偏撞在我眼里。”第九回提到除宝玉，秦钟等人入学读书外，又有贾府两个亲戚，外号叫香怜、至爱，见了秦、宝二人，“也不免缱倦亲爱”，“二人心目，一般的留意于秦宝。”　　　　贾宝玉与蒋玉菡即琪官的感情，也是非同一般。《红楼梦》第二十八回写到贾宝玉与他初见时的情景：　　　　宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的攥着他的手，叫他：“闲了往我们那里去。……想了一想，向袖中取出扇子，将一个玉扇坠解下来，递给琪官