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《诗经》中叠音词形象性探析 　　[摘要]叠音词的大量运用是《诗经》语言的一大特色。叠音词的形成是文学（诗歌）语言发展的必然结果，叠音词一般具有模拟声音、描写性状的作用，这是构成诗歌画境的重要组成部分。我们从形态、音态、色态、动态四个方面探析了《诗经》中叠音词的形象性特征，并分析了它们在诗歌的意象和意境构造方面的作用。 [关键词]《诗经》；叠音词；形象性 诗歌是语言的艺术。诗人通过将语言（内容或形式）进行形象化、诗意化的变形，来创造鲜明生动的诗歌意象和意境。形象性是诗歌语言的重要特征之一。诗歌中的叠音词就是诗人通过这种形象化、诗意化的变形，进一步凸显了它们在摹色绘声状形方面的特色，从而在诗歌意象的形成和诗歌意境的创造方面发挥了重要的作用。 《诗经》中的叠音词的分布在先秦典籍中所占比重很大。根据伍宗文先生的统计，传世先秦典籍中的重言词（叠音词）共有650多个，其中，《诗经》中共有350多个，占了先秦同类词的二分之一以上。这表明，诗歌（韵文）是最适宜重言词生长的土壤。之所以如此，一个很重要的原因是跟重言词的意义主要在于象声、绘景分不开。因此，对于《诗经》中的叠音词的形象『生的探析，将具有重要的意义。 一、叠音词和叠音词的形象性界定 叠音词，是从语音形式上命名的，是指同一个音节重叠起来构成的双音词。在古代，学者们把它叫做“重言”。如《诗经》中的“关关”、“采采”、“天天”等等。叠音词的形成是文学（诗歌）语言发展的必然结果，叠音词一般具有模拟声音、描写性状的作用，这是构成诗歌画境的重要组成部分。因此，在中国古代诗词歌赋中出现的特别多。如“泣涕涟涟”中的叠音词“涟涟”将女子伤心流泪时泪流不断的动态形象生动的描绘出来，给人一种如睹其状的动态感，进而感受到女子盼望情郎而不见的极度痛苦的心情。 由以上分析可以看出，我们对于叠音词的形象性的探究，不是从单纯语义上去分析的，而是放在具体的语境（此文指诗境）中，透过它们与相关词语以及整个语境的联系，通过读者的感知、想象、联想作用（审美体验），再现出一幅生动具体的画面，从而创造出一种形象鲜明意象或意境，表现出诗人细腻动人的情感。这是因为，诗歌以及诗歌语言具有自身的艺术发展规律。从诗人角度讲，“诗人不仅要运用词语本身的各种意义来抒情状物，还要艺术地驱使词语以构成意象和意境，在读者头脑中唤起种种想象和联想，激起种种的情感波澜。”循着这条规律，我们来探究《诗经》中叠音词的形象性及其作用，将具有很坚实的理论支撑。 二、《诗经》中叠音词的形象性表现 根据叠音词的形象性《诗经》中的表现的实际情况，我们从形态形象、音态形象、色态形象、动态形象四个方面来探析叠音词的形象性在《诗经》中的表现。 （一）《诗经》中叠音词的形态形象 如“桃之天天，灼灼其华”《周南·桃天》是一篇祝贺女子出嫁的轻快活泼的短诗。“天天”少壮的样子，展现了桃树枝的屈曲矫健的形态：“灼灼”花盛的样子，展现了枝丫上桃花的鲜艳明丽的状貌。两个叠音词描写桃树这一植物形象，在读者的脑海里很自然的呈现出一幅桃花艳丽、枝繁叶茂的美丽景象。并通过脑海中构造的这幅图景，联想到新娘的娇媚的外貌和出嫁时热烈欢快的气氛，进而感受到作者对他们热烈的祝福。 在《诗经》中，还有大量的叠音词对动物的形态、人的形态、自然现象的形态的摹写。如“四牡翼翼”（《小雅·采薇》）中“翼翼”行列整齐的样子。真切地描绘出牡马前行时步伐的整齐划一的形态：“赳赳武夫”（《周南·兔置》）中“赳赳”威武有力的样子，惟妙惟肖地写出了武夫那雄壮威武而又神气的形态；“蓼彼萧斯”（《小雅·蓼萧》）中“浓浓”露盛而浓烈的样子，展现了露珠的饱满充实的体态。等等。 （二）音态形象 如“喓喓草虫，超超阜螽”。《召南·草虫》，这是一首思妇诗。“嘤嘤”虫叫声，生动描绘了蝈蝈呜叫时的音像。叠音词的这一蝈蝈鸣啼的音态刻画，给读者一种如闻其声的感觉，进而联想到蝈蝈鸣啼时的场景，感受到物候的变异和思妇内心的变化。 在《诗经》中，还有大量的叠音词对自然现象的音态、植物的音态、人的音态的拟画。如“习习谷风”（《邶风·谷风》）中“习习”摹写出连续不断的飒飒的风声。“椓之橐橐”（《小雅·斯干》）中“橐橐”拟写了夯土时通通响的声音：“选徒嚣嚣”（《小雅·车攻》）中“嚣嚣”拟画了清点随员时闹洋洋嘈杂声。等等。 （三）色态形象 如“皎皎白驹，食我场苗”。《小雅·白驹》是一首别友思贤的诗。“皎皎”摹写出小白马的皎洁的体色。这一皎洁的色相描写。给读者呈现了一个浑身皎洁的小白马形象，进而联想到贤者友人清洁高贵的形象，感受到作者对他们深深地爱怜与渴求。 在《诗经》中，还有大量的叠音词对人的衣物色态、自然事物色态的描摹。如“青青子衿”《郑风·子衿》中“青青