中国古代美学思想与西方美学思想的一些比较研究-图书分类.pdfVIP

第 1 页 中国古代美学思想与西方 美学思想的一些 比较研究 蒋 孔 阳 目前是原子能和 电子化 的时代 ，整个地球 已经打通 了。 从 中国到 日本 ，只要两个多小时的飞机 ；从 中国到美 国，也 就是从东半球到西半球 ，只要十多个小时的飞机 。在这样一 个世界当中，要象中世纪那样 闭关 自守 ，是不可能的了。国 与 国之 间的交往在增加 ，了解在增加 。随着交往与 了解 的增 加 ，产生相互 比较 的要求 ，也就很 自然 了。那就是说 ，为 了 更好地认识 自己，认识旁人 ，就有必要把 自己拿来和旁人进 行 比较 。就是在这样 的意义上 ，比较 学在世 界上流行 了起 来 。比较文学 、比较文化学 、比较语言学 、比较法学等等 ， 都 已经成为独立 的科学 。比较美学 ，虽然迄今还未成为独立 的科学 ，但把各 国的美学思想 ，特别是 中国古代 的美学思想 拿来和西方 的美学思想进行 比较 的研究，却事实上早 已存在 了。这一情形 ， 目前在香港和 台湾 ，显得 比较突出。这就 因 为他们文化 的基础是 中国的，但事实上却又处于西方 的文化 大量涌入 的情况 ，这样 ，怎样把 中国古代 的美学思想拿来和 西方 的美学思想进行 比较研究 ，就成 了很迫切 的课题 。他们 大多数人 的做法 ，是用西方 的美学观点来研究中国古代 的诗 歌和艺术 ，从而研究从 中国古代 的诗歌和艺术 中所表现 出来 第 2 页 的不 同于西方 的美学观点。这种研究，有的比较牵强 、生硬 。 如象一本名 叫 《结构主义 的理论与实践》的书 ，其 中有 的文 章硬把唐诗 比附到结构主义 的原则 中去 ，就 叫人有此感觉 。 但有 的研 究 ，则 的确能够说 明一些 问题 。如象叶维廉 的 《秩 序 的生长 》 ，从 中国语言文字 的特 点 ，叶嘉莹 的 《中国古典 诗歌评论集 》 ，从 中国思想传 统 的渊源 ，来分析 中国古代美 学思想不 同于西方 的一些基本特点，我认为都是别有见解 的。 尤其是 叶嘉莹的著作 ，可说达到 了相当高的水平 。 不仅香港和 台湾在对 中国古代 的美学思想和西方 的美学 思想 ，进行 比较 的研 究 。西方和 日本 的一些学者 ，也有不少 人在做这一工作 。西方 由于种种原因，对 中国比较隔阂，所 以 他们对 中国古代 的东西 ，常常缺 乏认真 的了解 ，因而他们 的 评价不是扬之过高 ，就是抑之过低 。歌德是一位伟大 的作家 和思想家 ，他不仅具有独特 的而且具有系统 的美学观 点 。但 因为对 中国比较 隔阂，所 以他会把 《好逑传 》这样二流 的作 品，当成 中国精神 的代表 ，过份地加 以吹捧 。黑格尔这样伟 大 的哲学家和美学家 ，也 因为对 中国缺 乏全面 的实事求是 的 了解 ，因而会对 中国古代 的文化和美学思想 ，采取轻视和抹 煞 的态度 。新黑格尔派 的鲍 桑葵 ，在他著名 的 美学史》的 序 言 中，大概受 了黑格尔 的影 响 ，竟然会认为 中国的审美意 识还没有达 到思辨理论 的高度 ，因此 ，成为他不肯研 究 中国 古代美学思想 的一个重要 的理 由。到 了现代 ，由于西方 的文 化面 临着新 的危机 。十九世界末二十世纪初 以来 ，他们文学 艺术 中现代派 的运动 ，并没有给他们找到真正的出路 。于是， 他们有 的人就转到东方 ，转到 中国和 印度 ，想从 中国和 印度 的古代文化 中，寻求新 的刺激和希望 。正 因为这样 ，所 以他 们在对 比中国古代美学思想和西方美学思想 的时候 ，又或多 第 3 页 或少对 中国古代 的美学思想采取 了 “理想化 ”的态度 。哈 奥斯本 的 《美学与艺术理论》一书 ，就是一个例子 。他认为 西方古代的美学思想，基本上是 自然主义的。这种 自然主义， 追求表面 的真实 ，只注意和研 究文学艺术所写的题材 、反映 的什么 ，而不注意和研究文