中国传统文化思想转变(精品).ppt

有朋自远方来，不亦乐乎； 四海之内皆兄弟也； 己所不欲，勿施于人； 德不孤，必有邻； 礼之用，和为贵。  荀子言论 君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制天命而用之！ “礼者，人道之极也。 道生一，一生二，二生三，三生万物。 福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——《道德经》 “物无非彼，物无非是。” “天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。” “天地与我并生，万物与我合一。” “因是因非，因非因是。”  “方生方死，方死方生。 ——《庄子·齐物论》  秦王借法家思想振兴国家，实现统一大业。统一后，秦始皇继续厉行法治，结果呢？ 墨子救宋的事故体现了墨子的什么思想？墨子还有哪些思想，其学说的主旨是什么？ “欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。” ——《墨子》 “（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。” ——《墨子》 “尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。” ——《墨子》 春秋战国百家争鸣简表 现实问题历史化 假如你是春秋战国时期的一位君主，你会采用哪家的思想？为什么？ 百家争鸣中，法家代表人物韩非子的思想对战国封建统治者最有用。战国时期，我国处于奴隶制进一步崩溃而封建制初步形成的大变革时期。另外，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难，人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治的对象是广大臣民，除国君外，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。 “宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” 守株待兔 请思考：韩非子《守株待免》的故事 反映了法家什么样的政治观点？ ①认为社会是发展变化的 ②治理国家的政策、措施必须与时俱进。 知识点拔 以法为本，法不阿贵 ——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。 ——《韩非子》 请继续解读韩非的政治观点： 法家 韩非子 理论来源 观点主张 集权观：加强君主集权 改革观：“不期修古,不法常可”、…… ①法、术、势三派 ②道家思想 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 作 用 为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。 ——法家理论可得天下而不能治天下。 ——天下大乱，15年便灭亡。历史启示？ 4、墨家 墨子 (约前468年－前376年) 墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。 请思考：上述言论反映了墨家什么样的主张？ 墨家：墨翟 “兼相爱、交相利” 主 张 非攻 尚贤 尚同 非乐 非命 节葬 节用 特 点 ①提倡刻苦简朴的精神 ②讲求实际功利(实用)的精神 核心思想 知识·梳理 墨子 韩非子 庄子 老子 荀子 孟子 孔子 人物 “道”为世界最高原则、“齐物” 兼爱、非攻、尚贤、节用等 墨家 加强中央集权，厉行赏罚，奖励耕战 法家 辩证法思想、“无为”、“小国寡民” 道家 天行有常、制天命而用之 “仁政”、君轻民贵 “仁”与“礼”，德治 儒家