马克思主义基本原理概论第二章第二、三节.ppt

第二节 真理与价值;一、真理的客观性、绝对性和相对性;（二）真理的绝对性和相对性;2.真理的相对性（相对真理）：即具有相对性 的真理，是指真理的有条件性、有限性。;图示：;4.思维的至上性和非至上性 思维的至上性：人的思维能够认识无限发展着的物质世界的，即思维的无限性和绝对性； 思维的非至上性：人的思维又会受到客观事物及其本质的显露程度，实践水平，主观的条件以及生命的有限性等各方面的限制，亦即有限的和相对的。;1.真理和谬误是对立的。 真理：人们对客观事物及其规律的正确反映，是主观和客观的一致和符合； 谬误：人们对客观事物及其规律的错误反映，表明了主观和客观的分裂和脱离。;2.真理和谬误是相互联系的。 首先，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展； 其次，真理和谬误在一定条件下相互转化。;真题练习;真题练习;分析： 1．庙僧顺流找石兽没找到说明真理的具体性。 2．老兵逆流找到石兽说明辨证的思考问题，并举例说明。 答案要点： 真理的具体性概念：从内容上讲，真理是运动发展着的事物的多方面规定的综合，是多样性的统一。从形式上讲，真理是由一系列的概念、原理所构成的理论体系。也就是说，真理是全面的，历史的，有条件的。任何真理都是在一定时间、地点、条件下主观与客观的符合，它要受条件的制约，并随条件的变化而变化，离开具体的时间地点和条件，真理就是抽象的无意义的。超出一定范围，真理就能变成谬误。 　　 庙僧离开客观的具体时间、地点和条件来考虑问题，只凭自己的想法，片面的、静止的、形而上学的找石兽，没有认识到真理的具体性。 　　 普遍联系和永恒发展是唯物辨证法的总的特征，我们要学会辩证的思考问题，用联系和发展的观点看待事物的运动和变化。同时还要学会透过现象看本质，找出事物之间本质的必然的关系，通过感性具体，到抽象思维，达到思维具体，对事物进行本质的把握。;真题练习;根据材料回答： (1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”？ (2)梅兰芳为什么能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”？ (3)当我们在认识和实践活动中出现错误或失败该怎样对待和处理？ 答案要点： (1)①真理是对客观事物如实正确的反映，而谬误则是对客观事物虚假错误的反映，二者既对立又统一，相互依存、相互包含，又相互转化。真理和谬误相比较而存在，没有真理也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面和因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;在一定的条件下，真理和谬误可以相互转化。 ②认识的发展在过程上表现为反复性和无限性。认识过程的反复性是指，人们对于一个复杂事物的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。这是因为在认识过程中始终存在着主客观的矛盾。从客观方面看，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程;从主观方面看，人的认识能力有一个提高的过程。人的认识受实践范围、立场、观点、方法、思维能力、工作经验和知识水平等因素的制约，人的认识难免是有限的的。但认识的发展又是无限的，是由低级到高级阶段不断推移的永无止境的前进运动。;(2)真理和谬误是可以相互转化的，谬误中所隐藏的真理成分或萌芽是向真理转化的可能性，梅兰芳成功地把本来可能会成为舞台事故的错误巧妙的转变成经典的舞台之作，正是体现了这一点。由于客观方面的复杂性，人的认识往往受客观条件的制约，难以把握事物发展的全部过程和范围;是有限的，而客观事物又是无限发展的，这又决定人的认识是无限的。一开始，梅兰芳先生将发生的“错误”看成是不可避免的事故，随着表演的进行，梅兰芳先生结合自身所具备的丰富的舞台表演经验，将这一偶然性的事故，发展成经典的舞台表演内容，说明梅兰芳先生随着实践的发展也在不断丰富和提高自身的认识。 (3)认识的本质是主体在实践基础上或通过实践对客体的能动的，创造性的反映。把实践引入认识论，认识是在实践的基础上主体对客体的能动的反映。因此，我们在认识和实践活动中出现错误或失败时，我们应该发挥人的主观能动作用，首先，认识是主体对客体的反映，第二，主体对客体的反映是一个能动的创造过程。第三，主体对客体的能动反映是以实践为中介而实现的。因此，我们要在实践中把握认识，正确处理认识与实践的关系。 ;二、真理的检验标准 ;（二）实践标准的确定性和不确定性;三、真理与价值的辩证统一;3.价值尺度和真理尺度;（二）价值评价及其特点;真题练习;答案要点： (1)“该不该摘”是一个价值观问题。价值是客体的属性对主体需要的满足，即客体对主体的意义，既有客观性，又有主体性。 (2)同一客体对不同主体的价值是有区别的，因此，同一主体对客体价值的追求也是有层次的，主体(人)对事物的价值要做正确的评