说课稿宋明理学.pptVIP

第4课 宋明理学 道是世界的本原；道是世界万物运行的规律；世界万物由矛盾对立面构成，矛盾在一定条件下转化。 人类社会 政治主张：建立小国寡民社会；无为而治 做人原则：顺其自然；守静、守雌 自然、宇宙 老子的思想主张 天行有常；制天命而用之。 人性论：人性本恶 人类社会 政治：行仁义和王道、以德服人；礼法并施 做人：强调后天教育使人向善 自然、宇宙 逻辑性强;符合现代认识习惯 荀子的思想主张 自然、宇宙 天命观，天人感应 人类社会 政治：春秋大一统；遵循天道，行仁政 做人：三纲五常 董仲舒新儒学 1.儒学的危机 （1）魏晋以来：国家分裂，社会动荡，战乱频仍 佛教、道教迅速传播 儒学出现危机 （2）魏晋隋唐：三教并行 三教合一潮流日甚 儒学正统地位面临严峻挑战 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风； 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 ——唐·杜牧《江南春》 唐高祖李渊为了自高门第，和老子李聃认本家。唐太宗自称“朕之本系，起自柱下”，以老子为始祖……。则天称帝后……下令诸州各置大云寺，大云寺一直修建到安西、疏勒等偏远地区。武则天当政时，广建寺院，普度僧尼，大兴佛法，佛教迅速发展……。 乾封元年正月，高宗在封禅泰山之后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅致祭。开元二十七年八月，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内，孔子均南面而坐，颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓、冉有、子路、宰我、端木子贡、子游、卜子夏等十哲东西侍列，都封赠公侯。西京及兖州旧宅的孔子像，由宫内出衮冕之服衣之。 ——凤凰网《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》 3.陆九渊开创心学 穷理不必向外探求，只需内心反省 “心”为宇宙万物的本原，“心”就是“理”。 自然、宇宙 人类社会 发明本心 材料一 《二程遗书》云：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 《朱子语类》云：一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 白鹿洞书院学规：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 材料二 鹅湖之会，论及教人，元晦（朱熹的字）之意欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。 ——《宋元学案》卷七十七 材料 万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理而已。  宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。   ——《象山先生全集》 4.王阳明发扬心学 ●理学成为人们求取功名的敲门砖，已失去 以之寻求圣贤学问的精神。 道德沦丧，社会动荡 自然、宇宙 人类社会 心外无物，心外无理 否定格物 致知说 致良知，知行合一 王阳明《传习录》：众人只说格物要依晦翁，何曾把他的说去用？我着实曾用来。初年与钱友同论做圣贤要格天下之物，如今安得这等大的力量，因指亭前竹子令去格看，钱子早夜去穷格竹子的道理，竭其心思，至于三日便致劳神成疾。当初说他这是精力不足，某因自去穷格，早夜不得其理，到七日，亦以劳思致疾。遂相与叹：圣贤是做不得的，无他大力量去格物了。及在夷中三年，颇见得此中意思，乃知天下之物本无可格者。格物之功，只在身心上做。 人人自有定盘针，万化根源总在心。 却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ●明中期社会矛盾尖锐，封建统治陷入危机。 知识分子：用思维着的悟性、社会良知、敏锐的视角 和如椽似的笔，引导社会朝着健康、公正 与和谐方向发展的文化人。 哲学：就是一门让人在有限的生命里活得更精彩的学问。 哲学研究对象：以自然、人与社会作为研究对象， 最后落脚点是为人的幸福生活服务。 ※请给知识分子下个定义。知识分子的使命是什么？ ※你认为什么是哲学？哲学研究的对象是什么？ 对宋明理学的评价 消极：明清时期，用三纲五常维系专制统治，压抑了人 们的自然需求，不利于社会进步与发展。 积极：①重新稳固了儒学在思想界的统治地位，有 助于维护社会的稳定与封建专制统治。 ②重视主观意志力量，注重气节品德，强调社会 责任历史使命，有助于塑造中华民族的性格。 相同点 不同点 程朱理学 ①都承认“理”的存在，都