琅琊山旅游文化研究.docVIP

琅琊山旅游文化研究 06地理科学 黄昆 170206051 琅琊山旅游文化的现状和其旅游文化的兴起和发展， 北宋文学家欧阳修在《醉翁亭记》中写 道:“环滁皆山也,其西南诸峰,林壑尤美, 望之蔚然而深秀者, 琅琊也。”道出了琅琊山之美。醉翁亭位于琅琊山麓,是安徽省著 名古迹之一,1988年被定为国家重点风景 名胜区。琅琊山的主要山峰有摩陀岭、凤凰 山、大丰山、小丰山等,以茂园、幽洞、碧湖、 流泉为主要景观特色。尤以“夕阳晚照”、 “雨后听泉”景色更美,区内动植物种类繁 多,乔木树种有327种,有“雪松之王”琅琊山位于安徽省滁州市西,古称摩陀岭,包括琅琊山、城西湖、姑山湖、三古等四个景区,面积约115平方公里,是皖东久负盛名的游览地。是滁州市旅游业发展的拳头产品和主要旅游创收景区。滁州市政府非常重视琅琊山旅游资源的进一步开发和旅游业的持续发展,在全市旅游业“九五”计划和2010年远景目标中明确提出要进一步深度开发建设琅琊山国家级风景名胜区,筹资开发琅琊山索道工程。琅琊山景区环滁皆山也,其西南诸峰,林壑尤美, 望之蔚然而深秀者, 琅琊也。”道出了琅琊山之美。醉翁亭 富有盛名：醉翁亭为四大名亭之首，始建于北宋庆历六年(1064年)，由唐宋八大家之一欧阳修命名并撰《醉翁亭记》一文而闻名遐迩。“滁之山水得欧公之文而愈光”。脍炙人口的佳句“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”更是家户喻晓。景区内亭、台、轩风格各异，园中有园，景中有景，人称“醉翁九景”；其中欧阳修手植梅为全国四大梅寿星之一，苏东坡手书《醉翁亭记》碑堪称稀世至宝；醉翁亭被誉为“天下第一亭”。2004年11月“醉翁亭”以邮票形式出现在国家名片《中国名亭（一）》中。琅琊山旅游 旅游与环境之间有独立关系、冲突关系和共生关系三种。琅琊山旅游文化与环境之间是一种共生关系，其中旅游对自然环境的影响十分明显。主要表现为植物种类减少、水质量下降 、大气质量降低、野生动物活动范围减少 旅游对区域的经济影响 因为旅游业是一种无形的出口产业、是一种零散的综合产品、是一项极不稳定的出口产业，但是由于琅琊山旅游存在很多问题，没有使得旅游资源较好的转化为经济效益，没有很好的促进地方经济发展，对地方的就业、税收和经济结构影响力不足。 五、琅琊山旅游资源的实际情况及旅游资源整合的可行性。 琅琊山旅游风景区的旅游景观甚多，人文旅游景观，自然旅游景观，历史旅游景观数不胜数。 贤 堂北宋绍圣二年（1095年）滁人为纪念知州王禹偁和欧阳修而建。堂内有王禹偁和欧阳修塑像并陈列有《欧阳文忠公全集》、部分欧阳修手迹照片和相关史料，墙壁上挂有《朋党论》和《醉翁亭记》条屏。宝 宋 斋 为明代天启二年（1622年）南太仆寺 少卿 冯若愚所建。斋 内 立有宋元祐六年（1091年）苏轼手书〈醉翁亭记〉碑刻两块四面。“ 欧文苏字 ”为金石珍品。斋 东侧外檐下嵌有明冯若愚〈宝宋斋记〉和明代〈重修醉翁亭记碑。冯公祠始建于明代崇祯年间(1628-1644年)，是滁人为纪念明代南太仆寺 少卿 冯若愚及其子冯元飚修建“宝宋斋”保护“欧文苏字”碑有功而建。 后损毁。现建筑为1988年琅琊山管理处在原址上重建欧公祠原建位于醉翁亭景区醒园内。是由滁县知县陈文权建于民国十五年（1926）。是当时人们纪念欧阳修的场所。原建筑内有许多先人纪念欧公的文章、诗词，建筑规模为七间平房，四合院形布局，抗日战争时期，被日军毁坏。 　　随着旅游事业的发展，为了使醉翁亭文化得以延续，也让旅客更多的了解琅琊山、醉翁亭，我们重建了欧公祠。重建的欧公祠内建有醒心斋，斋内刻有乾隆时间琅琊山的镇山之宝“欧阳修像”、北宋徽宗时的吏、户二部尚书孙觌撰写的、对欧公 有着高度评价的对联、北宋著名人物苏轼、苏辙、王安石、曾巩为欧公所撰写的祭文，另在斋内重新再现了明朝时的“滁州十二景”壁画和北宋以来近三十位名人对欧公的评价。“欧公祠”内还按照当年建设者的构思，依山就势，斜山岩石裸露，广植花草树木，重现藤蔓回廊。整个院落园林风格别样，睹景视物，“欧公祠” 定会成为追忆欧公的绝佳景点古梅（欧梅）原名“梅瑞堂”，明代嘉靖十四年(1535年）滁州判官张明道为观赏古梅花而建。民国十七年（1928年）州人书法家黄艺五在堂后崖壁题“古梅亭”篆刻一方，将其改名“古梅亭”，亭内壁嵌石碑六块，系清代文人张鹏翮等人所题让 泉位于琅琊山，即《醉翁亭记》中的让泉。“山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出与两峰之间者，让泉也”。让泉位于琅琊山中醉翁亭近旁的玻璃沼南岸，泉眼周围用石块砌成方池，方池三尺见方，池深不过尺余。方池上方有清康熙二十三年（1684年）滁州知州王赐魁重立“让泉”二字碑刻。让泉从不干涸，水温终年保持在17-18，“甘如醍醐，莹如玻璃”，又被称为“玻璃泉”。此泉水注入杯